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宣化上人:第八识─阿赖耶识

发布时间:2019-11-11 09:33:25 | 编辑:

第八识──阿赖耶识-宣化上人开示

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摘自《地藏菩萨本愿经浅释》◎一九六九年宣化上人讲述于美国三藩市佛教讲堂

本识就是指第八识,这第八识去后来先,所以有句偈颂说:

浩浩三藏不可穷,渊深七浪境前风,受薰持种根身器,去后来先作主翁。

浩浩是大的样子,三藏是指第八识──阿赖耶识。阿赖耶识又叫藏识,为什么说三藏?这个三藏,就是说过去、现在、未来的种子,都在八识里头藏着,所以说浩浩三藏不可穷。在这个三藏的藏识里边,就好像大海里边的波浪似的,无穷无尽,所以说不可穷尽。而我们人的心念,也好像水波浪那么多,无穷无尽,因此才说不可穷。“渊深七浪境前风”,这个很深的、渊深的,七浪,就是第七识。第七识,又叫传送识,它把前六识的意思传送给第八识,所以说境前风,这是好像前边那风吹来似的。

“受薰持种根身器”,受薰,因为这个第七识交给第八识了,传送给它,所以它受薰。持种、有这个种子在里边。根身器,根身器界都在这种子里边。“去后来先作主翁”,死的时候第八识最后去,生的时候第八识先来,所以说去后来先作主翁。因为你打妄想是作什么的,都是由第八识来支持,因此这也叫作主翁。经文里的本识就是指第八识,在诸识已经分散了,走了,眼识也没有了,耳识也听不见了,鼻识、舌识、身识、意识,都没有了,但第八识还没有走。在这个时候你帮他念经、念佛,或者是作什么功德,让第八识听见,这就叫闻在本识。

人在第八识没有离开之前,这叫未捨煖触。等这个眾生临命终的时候,六识都去了,七识也走了,就剩第八识没有走。这第八识从什麼地方走,什麼地方就是煖的、热的。

譬如:要是这第八识从脚心走,这脚心就是热的;从腿上走,腿就是热的;从腰上走,腰就是热的;从头上走,那麼头上就是热的。这热的,就叫煖触;这个煖触,就是最后那个第八识离开身体的时候。这时候,这是一个现阴,现在的这个五阴身。那麼中阴身呢,就是离开身体之后,那叫「中阴身」。在这个时候,中阴身没有成,这叫「现阴」,现在在身上这个阴。

这个阴你修好了,他就成佛;你不修行,他就是鬼。所以有的人问说有鬼没有?你要知道有没有鬼,你先要知道有没有佛。你若知道有佛,那就一定有鬼;你若不知道有佛,也不知道有鬼。你若知道有人,也就有鬼,也就有佛,这都是这一个变的。这一个,死了之后叫「中阴身」,现在在人的身上叫「现阴身」,也叫灵魂,也叫佛性,都是这个!

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