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怀师辞世四周年纪念

发布时间:2019-11-11 09:33:24 | 编辑:

时光荏苒已四年。

不少同学问,怀师您在哪里啊?

香港的同学们,在香港佛教图书馆内纪念怀师。事后,传闻有些同学见到了怀师。求证之,有同学答没有听说。有同学答,怀师在我们心中,这算见吧?

成都文殊院,如往年一样,没有组织,同学们自发地赶来纪念怀师。

交流中,有未曾面见怀师的读者说,在人生低谷期,是怀师的书,给了他鼓励与启发,重新出发创业,获得成功。今天是专程来向怀师致敬致谢的。有同学告诉他,你早已见过怀师了——怀师的书就是他的化身,也是他的法身舍利。当年有人问佛陀,为何不用神通度化人?佛陀讲了理由,然后表示只有走教育启发的路线,使人们认识问题,自立自觉才能解脱烦恼的轮回。这种教育启发,可以称作教诫神通。所以说,佛陀走的本来就是平实教育的路线,不要神话他。记载佛陀教诫的书,也就是佛陀的化身与法身舍利,比色身舍利还重要。所谓佛(色身)舍利,也就是佛陀的尸身遗骨,不必神话之。金刚经云:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”真正领会了他的教育,就是见到他了。

有同学举例证明说,不要把怀师局限于佛教中,怀师其实是多面的,如同十一面观音菩萨像的表法一样道理,同时也是君子不器,不拘一格。而且怀师的方便法门特别多,可谓千手千眼了。的确如此,怀师是多面的,其实每个人都是多面的。有人说怀师是政治家,有人说怀师是教育家,有人说怀师是哲学家,有人说怀师是思想家,有人说怀师是佛家,有人说怀师是道家,有人说怀师是儒家,有人说怀师是杂家,有人说怀师是纵横家,有人说怀师是兵家,有人说怀师是谋略家,有人说怀师是医学家,有人说怀师是文学家,有人说怀师是史学家,有人说怀师是经学家,有人说怀师是武术家,有人说怀师是诗人,有人说怀师是主张融合古今中外精华文化之大家……众说纷纭,千人千识。这不正反映了怀师内圣外王的修养吗?所谓内圣外王,也就是内养外用——内在修养与外在应用,是自天子以至于庶人共同的修养功课,并非少数人的专利。

陈佐洱先生讲,当年代表中国与英国谈判收回香港的过程非常艰险,怀师在关键时刻给予他宝贵的支持,至今感念不已。

还有朋友告知,当年怀师处理事情中,阻了别人的非法财路,别人泄私愤在网上造谣诋毁怀师。五浊恶世,不奇怪。清者自清,公道自在人心。

怀师曾说,自己一辈子命苦,在战乱、政治、生活、人事纷扰等等各种夹缝中,勉勉强强做了一点点事。

而这一点点事,已足以影响了历史,使人高山仰止了。我们想象不到他老人家难行能行的各种菩萨道波罗蜜,想象不到他的气派胸襟有多大。即便是身后事,他也有其独特的处理方式——他过去在课堂上给大家讲过:“假使我现在就死了,我什么都不会交代,相信你们可以处理好”。最后他也是这么做的,这就是他作为大教育家的气派——宁愿冒很大的风险,也要启发大家自觉以天下为公之心处理事。怀师可以欣慰的是,他的儿女们正是这样做的——尽管默默承受着很多磨难与委屈。

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说不尽的怀师,说不尽的思念……

有人说,怀念老师的最好办法,是自觉发心,改善自己的做人做事,改善修养,利益社会。这应该也是一切教育家最希望看到的吧。共勉之。

此外,郑州、浙江、上海、北京、江苏等多地,以及网络上,也有很多同学和读者,以不同的形式,自发地纪念怀师。

有的还写了诗词,在此也分享一二:

其一

桂花浮玉——张立·丙申年中秋前夜 桂花浮玉,霜华满地,月圆思人齐 灵岩瘦菊数度开,峨嵋山月肆秋回,霏霏雨似泣 月来云去, 明光如许,万里江山忆 五十五载梵音绕,呕心沥血塑栋梁,独孔仲堪比 慈言笑语,菩萨心意故人不舍离 儒释佛道通经纶,禅海盠测度众生,桃李自成蹊 清尊遥举,迦陵至礼,默把青茔祭明月一出照群山,瑞光千丈生白毫,长风巍然起

其二

写在南师四周年祭日——心帆于丙申年中秋夜

一晃慈亲去四年,碌碌无为羞难言。两岸三地一样情,封闭横垣错机缘。更恨无知我慢顽,哪识深恩法乳现。著述整箱寄过来,硬是不曾看两篇。南七殊胜寒冬里,劝阻病母违良缘。一错再错整十年,相见恨晚悔连连。首次夜拜坚尼道,慈祥老人坐香莲。高朋满座桌团团,谈笑无痕入心间。一朝策鞭归大陆,隐于闹市上海滩。悉心谋划教学点,因缘和合太湖边。读经文武育稚子,打坐行香朝夕间。准提传法蒙灌顶,期许数月能如愿。虔心精进初入门,一忙二怠负师贤。临时抱脚读书急,方知信心即核心。自心推理已不是,唯有老实从头践。委托宗性寻师踪,耄耋之躯报恩心。寻回灵骨建灵塔,夜半急电送工钱。亲遣子媳弟子三,恭敬庄严灵骨安。一滴法乳涌泉报,尊师重道比先贤。毕生弘扬中国魂,一代宗师风范显。

其三

怀念南师朱荣徽入世入山来去闲,誓铺大道在人间。娑婆有尽愿无尽,法雨纷纷洒大千。

转自 南怀瑾文教基金會 微信公众号

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