问：如《温室经》说：洗浴众僧，获福无量。此则凭于事法，功德始成，若为观心可相应乎？

答：洗浴众僧者，非世间有为事也。世尊尝为诸弟子说《温室经》，欲令受持洗浴之法。是故假世事比喻真宗，隐说七事供养功德，其七事云何？

一者净水，二者燃火，三者澡豆，四者杨枝，五者净灰，六者苏膏，七者内衣。举此七事喻于七法，一切众生由此七法，沐浴庄严，能除毒心无明垢秽。其七法者：一者净戒，洗荡愆非，犹如净水濯诸尘垢；二者智慧，观察内外，犹如燃火能温净水；三者分别，简弃诸恶，犹如澡豆，能净垢腻；四者真实，断诸妄想，犹如杨枝能净口气；五者正信，决定无疑，犹如净灰摩身，能辟诸风；六者柔和，忍辱甘受，犹如苏膏通润皮肤；七者惭愧，悔诸恶业，犹如内衣遮丑形体。如上七法，是经中秘密之义，皆是为诸大乘利根者说，非为少智下劣凡夫，所以今人无能解悟。

其温室者，即身是也。所以燃智慧火，温净戒汤，沐浴身中真如佛性，受持七法，以自庄严。当尔比丘，聪明上智，皆悟圣意，如说修行，功德成就，俱登圣果；今时众生，莫测其事，将世间水，洗质碍身，自谓依经，岂非误也？且真如佛性，非是凡形烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水，洗无为身？事不相应，云何悟道？若欲身得净者，当观此身，本因贪欲不净所生，臭秽骈阗，内外充满。若洗此身求于净者，犹如洗堑，堑尽方净。以此验之，明知洗外非佛说也。