白云深： 　　看过诺那祖师的问答录，我真是对诺那祖师喜欢得一塌糊涂。感觉祖师真是知心人，句句都说出了我的心里话，请问哪里有诺那祖师的传承和像诺那祖师一样伟大和蔼知心的宁玛圆觉宗上师啊？请麻叔和林居士帮帮忙行吗？　　二麻子： 　　有什么要帮忙的？诺那祖师传下的法脉，麻子当然知道些。麻子自己就是沐此传承法惠的。　　但就白兄现在而言，就是知道哪里有这传承的上师，又如何呢？兄现忙于搜集大德，心态看上去多少有点象集邮，虽也不坏，深究起来，大概尚偏浮躁了些。不妨等等，慢慢自己稳定下来再说。话有点重，包涵。　　说到和蔼，麻子有点想笑。祖师智慧、慈悲、威猛等尽有之。若讲和蔼，却要看对谁说。据俺耳闻，祖师对越是具根器的弟子，越不大和蔼呢。不知白兄寻择上师时，和蔼是重要条件吗？一笑。　　林居士： 　　支持一下。大锣大鼓的倒像寻人追债多于在找真正上师。　　有一个方法是念四归依，十万十万的念。或者是祈请传承祖师，如宁玛的便祈祷莲师等。不过需要有很猛厉的信心和恭敬心。一般人的信心程度可能远不够。　　麻兄说的上师相我就见过一个实例：同一个仁波切，两次见面有不同的人在场，一次温和可亲，慈祥软语，第二天严肃的吓人，不怒自威，我几乎连大声呼吸也不敢。听知情者说，他是金刚手菩萨的化身，后者才是显露真本色。　　关于密乘上师的一些杂想：藏密传统上，拜师前通常要师徒互观，一些论著亦有解释如何选择上师。如法如理行之，当可无咎。观察以后便要有决定见，不再被任何人任何话动摇。纵天下满是伪师于己亦无碍。并无必要对各师多加评论，免有误犯自赞毁他之菩萨重戒之嫌。　　最终主导找到何种上师的主要是宿业和菩提心，不在乎你问了多少人，或查了多少书或网页。宿业既已过，故当常开展菩提心，并向传承的成就祖师（如宁玛的莲师、龙清巴，噶举的密勒、冈波巴、噶玛巴等）猛厉祈请，则纵一时找错，也绝不会走得太远。　　上为通途。　　现今密宗冒滥师多是事实，证量未到而传法者也必有之，未真获果证而以光影为号召亦有之，不然怎算末法？（不过证量与年龄却是两回事。）那就更显得拜师前如理观察的重要了。（大小活佛什么的就请别问我，反正活佛只是汉人作出來的名称，懂汉语的藏人用之也只是随顺汉习。难道还有“死佛”不成？）比例怎样就不得而知了，但其实不重要，因为拜师不是随机抽样，乱打乱撞的。　　除上述通途外，也有别格。有些与密法有深缘者实非始自今生，乃宿缘所追和往昔护持密乘三昧耶所致（如《胜利道歌。天鼓妙音》云：“吉祥普贤同缘分”），在缘熟时便会遇到宿生的上师，获传过去生已曾修学之法，以速得成就。此种情况通常在遇到上师前后会有特殊感应或梦兆，又或在初见师时有特别觉受。如古德传记中例可见：密勒日巴祖师之遇马尔巴，冈波巴祖师之遇密祖等。当然，纵有宿缘，亦得如法栽培开发才能成熟，方法亦不离上面通途所述者。　　常有一些想法就是上师必定要有极高证量，不然就只能修到上师的水平而止，不能得大成就。先不说此想法中的所含的我慢，有一大错误是不明白上师作为加持根本，所能赐予的是从法身佛以下不间断的传承祖师的加持。即使上师未成就，弟子也可成就，只要传承中没有被违犯三昧耶所污染，弟子以清净信心就能接受从法身佛开始的传承加持，像一条没有被堵塞的大河滔滔流下来。藏密常强调清净传承为成就的要素就是为此（可别看漏了弟子的清净信心是接受加持的重要条件）。　　藏密中有两著名的例子确保传承清净（只是举例，当然也有其他清净传承）和不间断的强大加持： 　　 一、宁玛的伏藏传承。由莲师二十五大弟子受莲师命在千百年来的不同时空转生为伏藏师，因应众生业力和根器开启莲师亲传的教法，将该法传承缩至极短。例如晋美彭措法王亲自开启伏藏传出來的教法，计起来得法学人只是莲师再传。修不成就也不能怨人了。　　二、噶玛噶举的黄金念珠传承。由没有丝毫隔胎之迷、经释尊和莲师授记行诸佛事业的圣者噶玛巴，以自我认证转世的方式确保珍贵的传承清净如黄金念珠。每一世的大宝法王噶玛巴均具足最高证量与加持，与密勒日巴再传、冈波巴亲传的三世智杜松虔巴无别。　　结说一句，与其担忧世上没有好上师，不如担忧自己的业和菩提心未清净，接不上去。若条件够，佛菩萨一定会加持遇到真正上师的。