杨彻年

杨彻年,陕西省扶风县西佐村人。夫姓赵。年二十四失偶,志守节孝于赵氏之门。善事翁姑,竭尽孝思。扶养夫弟之子女如己出。与诸姑娌和睦共处,约己任劳而不怨。与亲友邻里往来,温良恭谨而无争,人皆以贤善称之。氏性好清静,喜修善行。皈依良卿法师,师教修净业,遂长斋念佛,期生净土。精进修持,夙夜匪懈者三十余年。一九八○年十一月卧病,虽不能跪拜礼诵,仍静坐修观。腊月初旬沈屙渐愈,恢复礼诵如平时。但谓其家人曰:‘汝等勿以为我病好转,正月间决西行矣!’家人见其四体轻安,不太在意。其侄媳李凤霞,夙具善根,甚爱伯母,即请僧打七,为其伯母祈求消灾延寿。除夕之夜,方净坛起七,四众咸集。氏独自整衣物及储存,分赠亲友僧众,请为临终助念。众感而从之。翌年正月初五晚十一时许,氏忽请众休息,并谓明日六时决定西去。众益竭诚念佛。次日时针正指六时,即端身正坐,于念佛声中,泊然而寂。寿七十六。三小时后,头顶尚暖,四体柔软,状态安祥,宛如生前。氏往生后,家人有梦见人来门上张贴奖状者,有梦人持五色花献于其像前者。

汤静修

汤氏雀郎,法名静修,住上海市崇明县城桥北仉家宅,以纺纱为务。婚后未生育,领养一子一女。子长大后,性情恶劣,对汤氏不尽孝道,百般虐待。汤氏皈依三宝,虔诚奉佛,每天必做早晚功课。在文革时期,宗教政策遭到破坏。此子多次把母亲汤氏功课本及念珠夺去,作为罪证,交与造反派,使汤氏备受折磨。汤氏戒杀茹素,此子却强逼其母食肉。汤氏不堪虐待,一度离家住进老人院。因院中不便茹素,仍复回家。汤氏在极端痛苦环境中,曾图自尽。或有劝之云:‘佛弟子不应自杀。自杀者,必充满□恨心,及其他许多烦恼,丧失念佛正念。不但不得往生净土,还将坠落恶道。要千忍百耐,坚持念佛,求生净土。’汤氏从其言,遂逆来顺受。在恶劣环境中,信心更加坚定。欣厌之念,更加恳切。茹素念佛,更加精进。一九八一年农历三月十四日,进午餐时还健康,及至傍晚,其女即发现汤氏已在小室中坐化。尤有奇特者,坐椅无靠背,汤氏竟挺身端坐,面色如生。年七十八。

吴正果

吴正果,延陵吴公保和之三女也。年二十一,于归杜门。贫无居室,寄住同村吴氏家。而安之若素,曾不以己之出身豪富而稍有怨尤。居士虽居寒素,刻苦自励,克勤克俭,积分聚文。历十余载,终营住宅一所。移家时,房东不舍,泣以送。居士亦泣。尔后凡逢年节,必备礼慰问,不忘借住之情。居士一生,为人正直,心地善良,性情谦和,勤劳节俭,乐助好施。奉姑孝,教子严。处邻有道,口碑乡里。居士自幼仰慕三宝,四十岁起持长斋。六十八岁随子抬峰来江浦,住独峰,正式皈依三宝,法名正果。自此矢志四方,足不出户。日常劳作之外,唯以弥陀是念。年过九十,而精神聪明如常人。九十四岁犹生新牙三颗,斯亦异矣!一九八五年元月十日,因感风寒,下午七时微见不适。俄而平复,左胁而卧。至午夜十一时半,万籁俱寂,于助念声中安然而逝。次日更衣,四脚柔软,唇颊红润,面目如生。瞑目闭口,如在睡眠。三日入缸,圆七举火。荼毗得五色舍利花,青者二十余颗,黄者十几颗,绿者几块,赤者十几颗,白者大如枣一颗。见者皆赞叹,识者谓此乃往生之证也。居士生于一八九○年二月十五日,世寿九十四。圆彻法师颂云:

百年弹指即成空,噩耗惊传亦意中。

聊幸即生跻解脱,珠花舍利惠群蒙。

蔡楚昂母

蔡楚昂居士之母,江苏镇江人。为人贤淑,生活艰苦朴素。楚昂居士十三岁即丧父,由母守节抚孤,教子成人。居士侍母至孝,遇母心不快,即长跪母前,直至母心愉快方起。蔡母本不懂佛法,至六十五岁时,经楚昂从旁申劝,并为解说佛法大意,才开始信佛念佛。年七十二,忽得病,卧床近十昼夜,饮食少进。楚昂为母请来许多道友,轮班念佛,经十昼夜。至第九日,蔡母忽张目开口说:‘我明天午时要往生西方了!’果然到次日午刻,安祥念佛而逝。逝后经过十多小时,头顶尚有余热。

邬老太

邬老太,上海人,住长治路佛学会隔壁弄内。禀性仁慈,长斋念佛。临终前三年,学会诵法华经,日诵一卷;余时则念佛。后患腰病,不能起床,而诵经念佛不辍。其夫与女皆不信佛,嗤之以为妄。临终时,夫与女在侧,忽见观音菩萨现身。或见全身,或见半身。于是皆惊喜跪拜。老太见之曰:‘你们今天也信了!’言毕,瞑目而逝。

韩叶氏

韩叶氏,浙江绍兴佛学会会长、韩华忠居士之夫人也。原籍萧山。三十多岁,即持斋奉佛。年四十,往南海普陀,皈依法雨寺净悟大师,并受五戒及八关斋戒。朝礼普陀凡五次,并曾朝礼天台国清寺。参加绍兴佛学会,经常到会念佛。临终前七日,梦见一位菩萨,手指放光,光中现阿弥陀佛像。七日后,合掌趺坐,念佛而逝。寿五十七。

萧厚斋女

杭州萧厚斋居士,生一女(忘其名)。女生时,其母梦见一老妇,怀抱婴儿与之,且云是女孩。及长,聪明过人,喜弄翰墨,好写生作画。于佛法极为信仰,礼佛诵经,十分精进。年二十一岁,忽得病。久治不愈。其年农历二月十九日,观音菩萨耶诞节日往生。殁后异香满室,数日不散。