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中观无自性之研究
中观"无自性"之研究无自性是事物的真实状态,犹如行云流水般的畅通, 形相不断地转换,鲜活而丰富,不是任何东西可以局限的; 可是当自性见生起时,犹如水结成冰, 一块一块地相互碰... 
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忍辱行与社会责任
大乘六般若波罗蜜多之一是“忍辱”，“忍辱”是大乘信众的基本行持。从个人与社会的关系来分析，忍辱实际上主要着眼于个人，是为了转变个人的心行和业报，以获得解... 
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当代居士学佛之特点及其趋势－
当代居士学佛之特点及其趋势-以湖南为例※ 作者: 徐孙铭-湖南省社会科学院哲学研究所副所长 湖南佛教在历史上曾经有过光辉的一页。肇始于西晋泰始四年(268)法崇法师在长沙岳麓山建... 
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佛家说“吃”
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日本净土宗简介
编者按：日本净土宗是以我国善导大师为高祖，由法然上人（1133-1212）所开创的一个重要宗派。该宗派是中日邦交正常化以后第一个建立中日佛教友好团体（日中友好净土宗协会）的日本... 
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论一心包容宇宙万法
关键词：观心 天台智顗 具足 实相 相即 提要：和谐社会的建设在相当的程度上取决于每个个体精神上的成就。在佛教的语境里，个体的成就是通过对心的认识和观心的实践而取得的... 
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“做文化”与“做宗教”
伴随着社会的演进，中国社会已经出现了一些专门做文化的人，比如做杂志、做媒体、做出版、做节目、做主持等等。很有创意的、市民百姓喜闻乐见的、市场效益十分可观的“俗文... 
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佛教的修行观
荆三隆教授佛学系列讲座之五在雁塔论坛举行——讲座题目是《佛教的修行观》 中国佛学网西安讯 2010年11月21日下午,应西安佛教文化研究中心的邀请,西安电子科技大学人文学院教授、传... 
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从隋唐佛道论争看道教心性思想
道教心性思想的酝酿是在南北朝时期，而其最主要的标志就是道体论的逐步道教化与道性论的提出。公允地说，道教的心性思想与先秦道家的相关思想以及玄学的道体论应该有直接的继承... 
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阿含道性（上）
阿含道性（上） 杨郁文 主讲 张慈田：各位同修，大家午安，今天很高兴请到杨郁文教授来这边做专题演讲。今天讲的题目是（阿含道性），就是要将佛陀所说的法，这个阿含道... 