慈悲心．菩提果◎修不净观，断贪欲；修慈心，断瞋恚；修无常想，断我慢；修安那般那念，断觉想。《杂阿含经》

◎心与慈俱多修习，于净最胜；悲心修习多修习，空入处最胜；喜心修习多修习，识入处最胜；舍心修习多修习，无所有入处最胜。《杂阿含经》

◎彼慈心思惟：生瞋恚盖不起，已生瞋恚盖令灭，是名瞋恚盖不食。《杂阿含经》

◎慈心无害想，不害于众生；心常无怨结，是则生天路。《杂阿含经》

◎贤德有正念，贤德常正念，不杀不教杀，不伏不教伏，慈心于一切，心不怀怨结。《杂阿含经》

◎一切众生类，悉共相缠缚；其有智慧者，孰能不愍伤？ 善逝哀愍故，常教授众生；哀愍众生者，是法之所应。《杂阿含经》

◎多闻圣弟子离杀断杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶益一切，乃至虫。彼于杀生净除其心。《中阿含经》

◎若彼弟子恭敬顺行而立于智，其心归趣，向法次法，受持正法，不违师教，能得定者。如是弟子于师行慈事，不行怨事。《中阿含经》

◎有慈悲心，饶益一切，乃至虫。《中阿含经》

◎汝等于我法中出家修道，宜起慈心，哀愍黎庶！《长阿含经》

◎若能以慈心念一切众生，如构牛乳顷，其福最胜。《长阿含经》

◎当舍我人想，独处修慈心，除欲无臭秽，乃得生梵天。《长阿含经》

◎慈愍有四事︰一者、见利代喜；二者、见恶代忧；三者、称誉人德；四者、见人说恶便能抑制。《长阿含经》

◎夫行善法者，即慈心是也。所以然者，履仁行慈，此德广大。《增壹阿含经》

◎贪欲病者，用不净治；瞋恚病者，用慈心治；愚痴病者，用智慧治。《增壹阿含经》

◎正使彼人作如是施及作房舍，受三自归，受持五戒，虽有此福，故不如弹指之顷，慈愍众生，此福功德不可称量。《增壹阿含经》

◎诸佛．世尊成大慈悲，以大悲为力，弘益众生。《增壹阿含经》

◎云何为八关斋法？ 持心如真人，尽形寿不杀，无有害心，于众生有慈心之念：我今字某，持斋至明日清旦，不杀、无有害心，有慈心于一切众生。《增壹阿含经》

◎我声闻中⋯⋯多游于慈，愍念生类，所谓清明比丘尼是；悲泣众生，不及道者，所谓素摩比丘尼是；喜得道者，愿及一切，所谓摩陀利比丘尼是。《增壹阿含经》

◎比丘身行慈心，若在闲静室中，常若一心，可尊可贵，与和合，是谓比丘第一重法。复次口行慈心，终无虚妄，可敬可贵，是谓第二重法。复次意行慈，不起憎嫉，可敬可贵，是谓第三重法。《增壹阿含经》

◎如来有大慈悲，愍念众生，遍观一切，未度者使令得度，不舍一切众生，如母爱子。《增壹阿含经》

◎施惠无难者，蒙此获福佑，当起慈惠心，作福无有懈。《增壹阿含经》

◎当行慈心，广布慈心！以行慈心，所有瞋恚之心，自当消除。《增壹阿含经》

◎没有其他人比自己更可爱，但其他人也是最爱自己。所以由于自爱之故，不应伤害他人。《相应部》

◎我与彼等亦相同，彼等与我亦无异；自己与彼相比较，不可杀害诸众生。《经集》

◎沙门之戒，慈仁为本，不得残杀蠕动之类。 哀念人物，逾于赤子，亦不怨讼。 求直于人，常念所生及师友恩。 精进求道，欲度父母。 《佛开解梵志阿经》

◎当发行慈心，念怨如善友；展转在生死，悉曾为亲族。 譬如树生华，转成果无异；父母妻子友，宗亲亦如是。《修行道地经》

◎其有从瞋恚，怨害向他人，后生堕蛇虺，或作残贼兽。 譬如竹树劈，芭蕉骡怀妊，还害亦如是，故当发慈心。《修行道地经》

◎其行慈心者，等意无憎爱，不问于远近，乃应为大慈。 等心行大哀，及至三界人，行慈如是者，其德逾梵天。《修行道地经》

◎其修道者，成具慈心，火所不烧，刀刃不害，毒亦不行，众邪不得便。《修行道地经》

◎慈心力故，于恶世中安隐无患，于破法众中独随法行，于热烦恼令心清冷，如近聚落有凉清池。《禅法要解》

◎广集仁慈心，功德无边际，身口无过恶，爱敬由之生。《一百五十赞佛颂》

◎菩萨摩诃萨如实知贪心而不生瞋，知离贪心而不生，唯于贪心众生生于大悲，于离贪心众生生于大慈。《法集经》

◎菩萨摩诃萨如是如实知众生心：于未得解脱众生不生瞋心，得解脱众生不生心，唯于未得解脱众生生大悲心，得解脱众生生大慈心。《法集经》

◎菩萨起贪心时，修不净观即灭贪心；起瞋心时，修行大慈即灭瞋心；起痴心时，修因缘行即灭痴心。《法集经》

◎以如实知故，菩萨于一切众生生大慈悲。 菩萨作是思惟：「我今以此如实三昧法门如实知，为令一切众生成就！」《法集经》

◎是菩萨以大慈悲心熏修。 依彼大慈悲心，修持增上戒、增上三昧、增上慧满足，得阿耨多罗三藐三菩提。《法集经》

◎菩萨欲疾证得一切智智，穷未来际，利乐有情；应观法空，缘一切智具胜功德，愍念有情受贫匮苦，应行布施波罗蜜多。《大般若经》

◎若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，应缘一切智智，以大悲为上首，修行布施波罗蜜多。《大般若经》

◎若菩萨摩诃萨缘一切智智，大悲为上首，修行布施波罗蜜多。 是菩萨摩诃萨则能摄受一切智智，疾证无上正等菩提。《大般若经》

◎诸菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提应观法空。 缘一切智，具胜功德，愍念有情，而行布施，心无所著。 若能如是修行布施，疾证无上正等菩提，与诸有情作大饶益。《大般若经》

◎菩萨摩诃萨成就二法，魔不能坏。何等二？观一切法空，不舍一切众生。《摩诃般若波罗蜜经》

◎若菩萨摩诃萨安住大慈波罗蜜故，则于一切众生慈心遍满。《大宝积经．菩萨藏会》

◎菩萨即为彼诸众生起慈悲心而作是言：「我当于彼无主、无亲、无救、 无护诸众生等而作救护。」 为彼因缘故，发阿耨多罗三藐三菩提心。《大宝积经．大乘十法会》

◎修习慈悲念，舍离谄曲心，常乐在空闲，是则菩提道。《大宝积经．三律仪会》

◎诸声闻慈，唯能自救；诸菩萨慈，毕竟度脱一切众生。《大宝积经．菩萨藏会》

◎众生缘慈，初发大心菩萨所得；法缘之慈，趣向圣行菩萨所得；无缘之慈，证无生忍菩萨所得。《大宝积经．菩萨藏会》

◎在家多怒，出家多慈；在家负担，出家舍担。《大宝积经．郁伽长者会》

◎若能住是慈悲地中，斯则能为利益他事，则亦能行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧诸波罗蜜等。《大宝积经．善住意天子会》

◎譬如一切水种，百谷、药木皆得增长。 菩萨亦尔，自心净故，慈悲普覆一切众生，皆令增长一切善法。《大宝积经．普明菩萨会》

◎菩萨成就四法，受端正身。何等为四？一者、于恶友所不起瞋心；二者、住于大慈；三者、深乐正法；四者、造佛形像。《大宝积经．妙慧童女会》

◎有四法知恩、报恩。云何为四？ 一者、劝诸众生趣菩提故； 二者、知所作业不失坏故； 三者、慈爱众生如己身故； 四者、善能修行菩萨事故。 《大宝积经．授幻师跋陀罗记会》

◎是善男子、善女人为他所瞋，骂詈诃责，诽谤轻毁，称扬恶名。 如是诸恶，悉应忍之，起慈悲心，纯净无垢，欲得如来心故。《大宝积经．善臂菩萨会》

◎慈是菩萨家，心平等故；悲是菩萨家，深心念故；喜是菩萨家，生法喜故；舍是菩萨家，离贪着故；不舍菩提是菩萨家，不贪声闻、辟支佛地故。《思益梵天所问经》