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悲华经:临终时阿弥陀佛与诸大菩萨围绕,慈悲加佑令你正念分明(不是靠自力产生正念)_1

发布时间:2019-11-11 09:32:44 | 编辑:
信愿法师: 但是,我们就怕将来临终没有正念。你放心,将来临终,你一定会有正念。我把临终正念的经文读给你听,你就能知道临终一定有正念的,只怕你不念佛,只怕你不求生西方极乐世界而已。请看“临终正念”的讲义,第二《悲华经》第四十二愿: 【愿我成阿耨多罗三藐三菩提已,其余无量无边阿僧祇诸佛世界,所有众生,若发阿耨多罗三藐三菩提,修诸菩提,欲生我界者,临终之时,我当与大众围绕,现其人前;其人见我,即于我所,得心欢喜;以见我故,离诸障阂,即便舍身,来生我界。】 这是法藏菩萨的心愿,在《悲华经》的第四十二愿,法藏菩萨发愿,十方修诸菩提的众生,在临终的时候,我要与大众围绕,出现在他的面前;这个人见到我之后,得心欢喜。所以我们临终见了佛菩萨现前,会不会欢喜?会。这是法藏菩萨的愿力嘛。而且见了我之后,“离诸障阂”,障是障碍,阂是隔阂。见了佛菩萨

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之后,就把往生的障碍隔阂,通通舍掉了。“即便舍身”,这时候才断气,所以佛菩萨现前,我们一定没有障碍、没有隔阂,对不对?这是法藏菩萨的愿力嘛。 底下第三《大悲芬陀利经》第四十五愿: 【令我得菩提时,余无数佛土中众生,发菩提心,愿生我国,善根回向;彼欲终时,我与无数众围绕而现其前;彼见我已,令于我所,得大欢喜,除诸障碍;命终以后,得生我国。】 同样的意义,临命终的时候佛菩萨现前了,“得大欢喜”,有没有?“除诸障碍”,有没有?我们障碍,在佛菩萨现前的时候,一定能消除。 第四《称赞净土佛摄受经》往生因的经文: 【是善男子或善女人,

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临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子,菩萨众俱,前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。】
临命终时,阿弥陀佛与无量声闻弟子,还有菩萨众,这么多的佛菩萨前后围绕,对于这个临终者“慈悲加佑,令心不乱”,所以佛菩萨现前,会慈悲开示,会放光加持护佑,令这个临命终者内心不乱,所以将来我们还是“心不颠倒,意不凌乱”往生的,还是正念分明往生的。但是,是自己修行的本事达到这样的境界吗?不是!是佛菩萨现前的慈悲加佑,对不对?经文世尊讲的很清楚了嘛。“既舍命已”,这时候才舍命,对不对?所以,临命终要不要担心佛菩萨不现前?不用担心,这是阿弥陀佛的愿力。临命终要不要担心没有正念?不用担心。临命终要不要担心没有一心不乱?不用担心。把生死大事通通交由阿弥陀佛处理,你敢不敢?我敢。因为阿弥陀佛办事我放心。如果你一心依靠阿弥陀佛,称念佛号,临终你一定能正念分明,往生净土

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