寺庙还是那座寺庙，佛经还是那本佛经，只是坐在木鱼前打坐的人，已不是从前的和尚了。 　一个48岁的泰国妇女不久前到曼谷老城区的寺庙朝拜，她高高兴兴进门去，垂头丧气走出来，打击她的不是菩萨，而是庙里参佛的和尚，她不痛快地跟在寺庙采访的记者大呼小叫起来，“现在的年轻人啊，不懂得尊重信仰了”。 　新时代的泰国和尚除了喜欢读经，还热衷上网。在电脑摄像头前面，他们举着香体露当话筒，拿着扫把当吉他，和着木鱼声的鼓点，穿着僧袍的年轻人彷佛置身摇滚演唱会。他们一边像猫王那样甩着他们没有头发的脑袋，一边用嘻哈曲调吟诵佛经，唱到兴头上，还会仰起脸闭上眼飙个高音：“你让我旋转，像一张播放的唱片！” 　这一切全都透过一枚纽扣大小的摄像头，上传到了Youtube，在世界各地无数人的电脑屏幕上重现。 　这件事可吓坏了老辈佛教徒。负责国内佛教事务的泰国佛教保护中心秘

书长摇着头认输，“科技日新月异，我们是跟不上了”。一家名为“了解佛法协会”的负责人则捏着事先准备好的讲稿，铿锵有力地向记者抱怨：“现在的孩子对佛法不那么热衷了，他们有了一个新的兴趣——上网。我看着他们每个人都拿着iPad、iPhone、新款游戏机，佛教不是他们幸福的源泉了，他们感觉不到佛对他们的影响。” 　在超过90%的人都信仰佛教的泰国，人们除了争论佛经要义，也开始因为那些正在成为网络明星的年轻僧人议论纷纷。他们的议题被写成论坛置顶热帖：在互联网时代，和尚该不该上网？ 　在发起这次讨论的佛使尊者潘亚文罗看来，人们对于“和尚上网”这件事，其实充满了误解。这位生于澳大利亚的佛教徒参佛时间已经超过25年了，除了阅读纸质经书以外，他还主管着一家泰国佛教网站。 　“作为一个‘网络和尚’，让我最不舒服的是，我每次都要一遍又一遍地向别人解释，我上网不打电脑游戏！”一提起这件事，潘亚文罗就气鼓鼓的，他忍不住又强调了一遍，“我真的不打电脑游戏！” 　不打游戏，上网干嘛呢？按照这位佛教徒的答案，你能做的事情可多着呢。比方说，你可以跟住在斯里兰卡森林里名叫余达汉默的和尚探讨佛法，虽然他跟外面的世界的唯一联系，只是一根网线，但你可以随时找到他——他常常更新个人博客，还时不时在网络论坛上发帖，你还可以到Youtube上的“向和尚提问”板块跟他互动。只要你愿意，余达汉默和尚随时可以跟你畅谈佛法力量，只不过你得先登录谷歌日历，查看他的日程安排，跟他约定一个Skype视频聊天儿时间。　 “到了21世纪，如果我们不能紧紧跟随网络科技的发展，我们就会被丢在凄冷的角落，像是一件没人观赏的博物馆艺术品。”潘亚文罗在网站上这么写道，“通过互联网，我

们可以与全世界相连接，佛法将得以全球化，实现它的文化价值，网上佛教社区可能会带来佛教的复兴！”　 尽管支持者搬出了这样的论述，反对的声音依然不少。他们不仅在网上长篇大论，跟潘亚文罗辩论，还举着标语走上了曼谷街头。组织游行的泰国人阿可拉瓦蒂·旺沙空抱怨说：“现在很多泰国人对佛教的认知，只是身份证上的宗教信息而已。互联网令这个问题更加严重，人们研习佛教的时间更少了，越来越难领会佛教的启示。”　 不过，面对这个连85岁的天主教罗马教皇都发推特的时代，一些泰国僧人决定，与其与之抗争，不如拥抱这个新时代。他们允许闪光灯和摄像机走进曼谷东部寺庙里，让泰国有线网络公司为他们拍摄9个小和尚的真实生活。 　这部纪录片取名《参悟佛法的小和尚》，在网络上一经发布，就获得了极高的点击率，有忠实观众评论说，“相比于新闻里那些争强好斗、城府深的人物，这9个小和尚让我体会到了安宁和幸福”。　 和尚上网，究竟是好是坏？这个问题依然没有答案，但有一件事却已成为定局——曾经遥不可及的佛门净地，正在通过一根根细细的网线，毫无保留地来到这个世界的眼前。