本来，大手印是从凡夫到成佛上这个过程就叫做“大手印”。一般来讲，他的层次分成四个阶段，第一个阶段是属于一般显教，是属于“专注大手印”，专注是专门注意，专心去学佛、去念佛、去学佛语就是专注。

开始学佛都是专注去学佛，好像我们念佛不是用嘴巴念，是用心念，嘴巴念、但是心理也要忆念佛，这就是学习专注。佛理的研究必须要专注下来，你才会有成就，所以，第一个就是专注。

(阿弥陀佛经)讲的一心不乱可以见性成佛，这一心不乱就是专注；所以，一切的佛理都是在专注上面做功夫，这是第一个阶段，这个阶段可以从菩萨的第一地一直修到第七地。

大手印的第二个阶段叫做“离戏”，离就是离开，戏就是游戏；所谓离戏，也就是说你已经很专注了，进一步你就是把所有一切的戏论统统都泯灭，也就是除了学佛以外，其他的一切戏论就没有了。好像是说，专注在更深一层，就是离开戏，离开一切的游戏，这就是更深一层叫做“离戏大手印”。离戏大手印可以讲，是第八地一直到十三地，菩萨从第八地到十三地，这个阶段都是属于“离戏大手印”。释迦牟尼佛的弟子当中，大迦叶衪就是做到离戏大手印，到了离戏大手印，在衪修行的过程，都是以离戏大手印来做。

大手印进入第三个阶段就是“一味大手印”，一味就是不动，不动这个境界，是从第十三地到了第十七地，这个阶段就是一味大手印。一味大手印就是“不动大手印”，你到了这个境界的时候，可以讲你巳经明心见性，已经看到了自己的本性，明白自己的心。明心见性、自主生死，到了“一味大手印”跟“不动大手印”的时候巳经到了。

再进一步，最后一项叫“无修大手印”，无修大手印并不是说你巳经不修行了，什么都不必修了，反正你最高境界已经达到了，其实不是。其实，就是说你做任何一件事情都是在修行，叫做“无修大手印”；所谓无修的意思，是说你不必修行了，但是做任何一件事情你都是在修行，也就是他到了那个境界以后就没有什么法了。

法已经没有了，但是他做任何一件事情都是法，讲任何一句话都是法，做任何一件事情都是在修行，到了那个境界你不必修，巳经成佛了，那就是第十八地以上，都属于“无修大手印”，无修大手印巳经等于成佛了。

有四个阶段，一个叫“专注”，一个叫“离戏”，一个叫“一味”，一个叫“无修”。真正的佛是无修无证，他没有在修行，也没有证得什么，但是无修无证也就是等于，他时时做任何一件事都是在修行，都是在证。

没有开悟以前一切都是好的，但是你一开悟了，你就有很多的事情，有很多更刺激的事情在你身上。开悟了以后，你就是要一直达到不动，你达到不动以后，你才可以决定不退转，你没有达到不动都还是会退转。

所以，专注从初地到第七地，一般都是显教做的。但是，到了离戏从第八地到第十三地；由第十三地到十七地就等于是“不动”。从十八地开始就是“无修无证”。

佛菩萨的意思是这样子讲，真正无修无证的时候就跟凡夫是差不了多少，因为他每做一件事情不是有修有证，就是无修无证。所以，到了无修无证的状况，他跟发狂只差一条线。人家看他的外表说：“这个人差不多发狂。”但是他的内在、他是佛，所以疯子跟佛只有差一条线而巳。

疯狂的行者做任何事情，他巳经都无所谓了，他已经证得，他本身已经是佛了，所以他做任何一件事情，他好像巳经疯狂，其实他有他的证悟在裹面。

所以，到了无修的阶段，他巳经明心见性、自主生死，他可以喝酒，可以食肉，可以做任何一件事情，都不变他的佛心，这叫做“无修无证”。

第一个阶段、第二个阶段都是守戒的，这是有修有证，这一定要守戒的，尤其是第二个阶段、离戏大手印完全是守戒的，他离开所有一切的游戏，一切的戏论。直到成佛他可以随心所欲。

不变佛心，随心所欲就是无修无证。有修有证是离戏大手印，是完全守戒的。

大手印分成四个层次。到了你自己巳经变成疯狂的行者，才算是无修无证。

但是，你不能还没达到这个阶段你就可以乱七八糟乱来，因为你还没有开悟，你还不能生死自主，还不能明心见性。你说，你巳经无修无证，不必修了，好像疯狂一样乱七八糟乱做，那是自己制造自己的业障。这是四个阶段。

嗡嘛呢呗咪吽。（信息来源：香港宝莲禅寺）