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觉慧普弘:关于一心专念阿弥陀佛的诠释

发布时间:2023-07-20 10:10:09作者:大悲网
觉慧普弘:关于一心专念阿弥陀佛的诠释


最近,看到一些关于修净土法门的文章,文章都把念佛作为重点,作为重中之重,这一点非常正确,非常值得赞叹。

但,每个人对念佛的说法,略有不同,有的说,念佛一定要做到一心,一定要一心念佛,达到一心念佛了,才会有保证,确保成佛。

也有人说,一心念佛,没有几个人能做到了的,大家都是凡夫,谁没有烦恼,谁没有妄念,有妄念,有念头就不是真正的一心,也就没有几个人能真正做到了。

说只要真相信佛,相信有西方极乐世界,相信有阿弥陀佛,只要相信念阿弥陀佛名号,阿弥陀佛一定接引成佛。只要真念佛,有妄念没妄念别去管它,用不着做到一心念佛,也做不到,只要真念佛,这就是有保证,其它的都交给阿弥陀佛,到临终,阿弥陀佛一定接引往生成佛。

很多人看后觉得是两种不同的说法,觉得下一种更适合大家念佛,大家念佛心里面更有底,更稳当,心安。感觉第一种没有保证,自己做不到一心念佛,心里面没有把握,心里没底。

事实上,这两种说法是一回事,没有两样,第一种说法是有定位,有标准,定位比较高,标准比较高。第二种说法没有太高的定位,没有太高的标准,定位、标准比较低,门槛低,容易接受,容易做到。

第一种说一心专念阿弥陀佛,其实是让念佛人一定要真修真干,要精进念佛,念佛要下真功夫,时时提起念佛,给自己定一个比较高的标准,按照这个标准去做,做到了更好,更有保证,做不到,一定要精进,戒骄戒躁,渐渐地提高自己的念佛功夫。

无论啥样的标准,对于初学者来说,都得慢慢来,只要真相信,只要真念佛,都会从烦恼多,到烦恼少,从妄念多到妄念少,都有这一过程,只要真念佛,每天持续念佛,每天念佛功夫都会自然地相应提高,当然,念佛功夫越高越好,念佛妄念越少越好,能够达到一心专念阿弥陀佛就更好了。

一心专念阿弥陀佛,是真实说,能够达到一心专念阿弥陀佛者,决定确保成佛,任何人想要达到这一标准,都得一点点来,功夫是慢慢累积而成的,,凡夫念佛,都有第一次,都有妄念,这都正常,不要理妄念,继续念佛就好,只要坚持念佛就好,慢慢地念佛时间就会越来越多,妄念越来越少,也就是说,念佛功夫在自然中得到增长,一定要知道,念佛功夫越好越有保证成佛,知道了,也别执着,慢慢地就会把念佛放在主要位子,念佛的时间越来越增长,念佛的数量也就会越来越多,妄念自然地越来越少,只要真下功夫念佛,慢慢地念佛功夫就会纯熟,念佛功夫纯属后,也就会自然提起念佛,就会自然做到,念佛功夫成片,妄念也就会更少了,就这样继续念下去,念佛功夫还会自然提升,妄念还会减少,最终也就会自然做到,一切事都不算事,都不放在心头了,心里面只有一个阿弥陀佛,也就会自然做到一心专念阿弥陀佛了。

实在讲,只要做到念佛功夫成片,就有保证能够成佛了,做到一心专念阿弥陀佛就更有保证了,对于真信佛者来说,对于真相信净土法门者来说,一定会把标准定的更高些,致使自己念佛更精进,不懈怠,当然念佛功夫也就会自然向上提升。

无论是否做到一心专念阿弥陀佛,都不要把它放在心头,没做到,继续精进念佛就好,若把它放在心头,觉得自己没法做到,就成了烦恼了,就吃亏了。

一心专念阿弥陀佛是目标,是方向,有目标了,有方向了,只要向哪个方向走就对了,不怕做不到,就怕不明道,明道了,早晚会做到,就怕不明道,没有目标,没有方向,也就没法真学真干了,不真干肯定没把握。

念佛就是修行,修行不是着急的事,修行不是一两天的事,是一辈子的事,修行功夫是一天天累计增长的,一门深入长时薰修

当然,修行是一辈子的事不等于,不着急,以后再说吧,反正是一辈子的事,这样理解就错了。

是从当下开始,修行一辈子,一辈子修行,一辈子念佛。

说只要真相信佛,相信有西方极乐世界,相信有阿弥陀佛,只要相信念阿弥陀佛名号,阿弥陀佛一定接引成佛。只要真念佛,有妄念没妄念别去管它,用不着做到一心念佛,也做不到,只要真念佛,这就是有保证,其它的都交给阿弥陀佛,到临终,阿弥陀佛一定接引往生成佛。

这是真实说,又是方便说。真实说,是只要真念佛,那就看是否是真念佛了,真念佛者当然有保证,肯定能够往生成佛。

方便说也是这句,只要真念佛,这个真念佛可有很多层面,有很多层面上的真念佛。

一心专念阿弥陀佛是真念佛,念佛功夫成片也是真念佛。第一天念佛者,你问他,是否在真念佛,他会说,是的,我在真念佛。

其实,这个真念佛和一心专念阿弥陀佛一样,严格来说,那要求可就太高了,一般人真的做不到,没几个人可以做到的,若不是用严格的来衡量,那可就大不相同了。

一个第一天信佛的人,你告诉他念佛的好处,让他真念佛,让他一心专念阿弥陀佛。他听明白了,他一定会答应,而且会照做,他真的会真念佛,真的会一心专念阿弥陀佛。但,他这个真只是在这个层面上的真,若问他是否在真心念佛,他一定会说是的,我在真心念佛,问他是否在一心专念阿弥陀佛,他会答,是的,我正在一心专念阿弥陀佛。

随着时间的增长,五年后这个人明的理更多了,念佛功夫也增长了,这时候让他真心念佛,让他一心专念阿弥陀佛,他也会继续真念佛,继续一心专念阿弥陀佛。这时候若问他,你五年前的真心念佛,一心专念阿弥陀佛,和现在的真心念佛,一心专念阿弥陀佛有区别吗?他会答,五年前那哪是真心念佛啊,根本不是一心专念阿弥陀佛。

再过些年后,再问他几年前你的真心念佛,一心念佛和现在比较怎样,他会答,几年前和现在没法比,那时候念佛和现在比,根本算不上真心念佛,根本不是一心专念阿弥陀佛。但在那时候看,那时候确实是用的真心,现在也是用真心,那时候的真心和现在的真心没法相比,这个真心与明理程度有关,在哪个层面上用的都是真心,但,这个真心真的程度却千差万别,一天一个样。

究竟说,以前每个时段,每个层面上的真心都不究竟,都不是真正意义上的真心,若在当时的某个时段、每个层面上说,又都是真心。不能说那时候并没有用真心,不能说那个时候不是在一心转念阿弥陀佛。。

所以,这个真心念佛既是真实说,又是方便说,真实说,只要真正达到真心念佛的程度肯定确保成佛,方便说,每个层面上的念佛都是真心念佛,都是在一心专念阿弥陀佛,只要真心念佛,久而久之,都会达到真正的真心念佛,都会有保证成佛,这样没有压力,容易让人接受,人们会没有负担,从最初的真心念佛逐渐的慢慢念佛功夫就会得到自然提升,将来会达到真正的真心念佛。

当然,这个真心念佛也一定要有个标准,若达不到一定真的真心,也不一定能够确保成佛。

真心念佛,一心专念阿弥陀佛和学生考试一样,若把五年级定位圆满,五年级答卷里面包含一至五年级的全部内容。

按圆满角度来说,只有全答对了,才是真的对了,也就是说,只有五年级的学生才能够有可能答满分,才能够是全对。

若从每个年级来说,每个年级的满分又不能说不是满分,他们都是真心学习,都是真心答卷的。只是和圆满角度比起来差得很多,但,在那个层面上看,都是最好的,都是最真的。只要继续上学,将来都会是五年级的学生,都会最圆满的。

初学佛的真心念佛,就是在那个层面上一心专念阿弥陀佛。

念佛五年、十年的,他们念佛,也是在那个层面上的一心专念阿弥陀佛。

达到念佛功夫成片的,他们念佛,也是在这一层面上的一心专念阿弥陀佛。

达到真正一心专念阿弥陀佛者也是一心专念阿弥陀佛。

无论念佛功夫层次高或低,只要继续坚持持久念下去,将来都会做到真正意义上的一心专念阿弥陀佛。

当然,念佛功夫越好成佛越有保证,念佛功夫是慢慢积累的,只要真相信,只要真心念佛,念佛功夫都会逐渐提升,念佛真下功夫者成佛都会有保证。

对于初学,初念佛者只要引领,只要鼓励,只要赞叹,帮助他们生起信心,帮助他们坚固信心,坚固愿心就好。

真心希望,净土学人们不要再在真心念佛和一心专念阿弥陀佛上产生分别了,都对,每个人都是好心,都是为了弘扬正法,领头人若一直在这上面分别执着,后学们不就更不知道怎样学了吗,领头人若分别执着,后学的不就也跟着分别执着了吗,分别执着本身就是障碍,障碍清净,障碍自性,放下法执,放下分别执着,正确引领后学学佛念佛,要想佛法兴,唯有僧赞僧,只有这样做才功德无量,阿弥陀佛。

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