先看一段大珠慧海和尚的一段公案:

　　维摩座主问:“经云:‘彼外道六师等是汝之师,因其出家,彼师所堕,汝亦随堕。其施汝者不名福田,供养汝者堕三恶道。谤于佛,毁于法,不入众数,终不得灭度。汝若如是,乃可取食。’今请禅师明为解说。”

　　珠曰:“迷徇六根者,号之为六师。心外求佛,名为外道。有物可施,不名福田。生心受供,堕三恶道。汝若能谤于佛者,是不著佛求。毁于法者,是不著法求。不入众数者,是不著僧求。终不得灭度者,智用现前。若有如是解者,便得法喜禅悦之食。”

　　我们从小受到的一切教育,都是运用眼耳鼻舌身意,来认识内外的世界。我们从娘胎里出来的那一瞬间,就开始了这个训练过程。我们从无始以来,都是这样熏染运用。我们所得出的一切知识和经验都是这样的来源。就是一切众生界,(可以看看动物世界这个栏目,芸芸众生,莫非如此。)都是如此。

　　就是我们所谓的向内的观心,也是离不了意识的左右,所谓的“心”其实是意识观照的对象,于此观照中,我们得出的那些所谓的“佛”“魔”等等,其实都是外道的说法,即所谓的“佛”也是障碍,更何况“魔”呢?

　　佛也说“佛”“魔”,因为释迦佛是过来人,不过是般若智慧在意识层面的比喻,不过是“苦”“佛”两种心识状态的比喻。仰山大师之所以“统统都是魔说的”。是因为在“苦的止息”过程中,在菩萨心识状态中,观照到一切众生,在六根尘境中,所有三藏十二部经,一切般若智慧翻作烦恼之苦,所以这一句,恰恰犹如当头棒喝,使那些沉迷于在根尘境界中佛魔纠缠的所谓的内道们,出离根尘境界。

　　根本的问题是我们“迷徇六根”,佛菩萨劝导我们出离跟尘境界的当头棒喝,反而成了我们诽谤因果、诽谤正法的理论工具。

　　阿弥陀佛!

　　圆觉合十!