都江堰历史文化100故事丨花蕊故里马祖寺

马祖融汇儒释道

文/刘刚 马瑛

花蕊故里徐渡马祖寺初建于7世纪，1672年重建。

都江堰市自西魏（公元6世纪）有鸡骨禅师从北方来青城香积山建精舍；8世纪初（唐开元时）又有印度高僧阿世多尊者从长安经蜀道来灌口灵岩山建灵岩精舍；马祖寺古名承天寺，唐德宗年间（784-805）重建时更名马祖寺，宋称香林院，元明以来或称马祖寺，或称承天寺，清朝以后专称马祖寺。

民国时期马祖寺略图

马祖道一（709-788），四川什邡人，出家时初为资州处寂的弟子，之后入承天寺，唐开元年间（713-741）买舟东下在南岳衡山受到禅宗六祖慧能的弟子怀让禅师（蜀僧）的启发密受心印，大彻大悟。

解放初期的“灌县佛教寺院登

解放初期的“灌县佛教寺院登记薄”载马祖寺建于西晋

从真正意义上讲“不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛”这一禅宗风格和方法，都是在“马祖道一时代”得到全面确立，并迅速在禅宗内推行。

马祖（属洪州宗）创造的“机锋”和一系列的行为动作，奠定了千年来的禅宗基本教育原则，从他开始，后来的禅师们的言行才被记录下来，称之“语录”——中国式禅宗语录，不再是印度式的佛教经论。这种清新、朴质、激昂，并充满着智慧之光的禅宗崭新精神，冲破了自魏晋以来长达600多年佛教内贵族、经院式的思维方式。它上承先秦儒家、道家积极现实的宇宙人生观，下启融身、心、性、命修养为一体，直接影响了以邵雍、朱熹为代表的宋明理学。所以中国禅宗从中华民族历史文化的角度来看，无疑是历史文化中的精蕴，更是儒释道三大文化主流的汇合点。