我亲自听佛这样说的：那个时候，佛陀在许多国度游化宣教。有一天他来到了广严城，看到一片浓浓的绿荫，在微风吹过时，树叶发出沙沙的响声，仿佛美妙的音乐，使人感受到了阵阵的清凉。于是，佛陀便止步安住于这乐音树下演说佛法。这时，佛陀的周围簇拥着八千位大比丘，还有三万六千位有德行的大菩萨们(菩萨=Bodhi-sattva=觉有情=大无畏勇士之义)，以及诸多的国王、大臣、婆罗门和在家修行的佛教居士们，此外另有天龙八部，人非人等这些不属于人的有情之类，以及数不清的虔诚大众，全都恭恭敬敬地围绕在佛陀的四周围，听佛陀为他们演说佛法。

这个时候，文殊师利法王子，因为感承了佛陀的威严神圣，便从座位上站起来。他穿著偏袒着一个肩膀的袈裟衣，来到佛陀的座前，用右膝单腿着地而下跪，然后又恭敬地伏身合掌向佛陀致敬，并说：「敬爱的世尊啊!希望您能够为我们演说诸如净土经中所说的那些不同的佛的名号，以及他们本身的弘大誓愿和非同寻常的功德，以便让一切听闻您说法的人，能够消弭业障，除却罪报，使所有众生能够在将来佛法衰潜的年代里，仍然能够得到您的恩泽庇佑，享受利乐。」

佛陀听了这一番话，便赞叹文殊师利童子说：「啊!善哉!善哉!文殊师利!难得你以如此的大悲之心向我劝请，让我演述诸佛的名号，以及他们所具有的本愿功德，为拔除那些纠缠有情众生，使他们不得安宁快乐的业障，使一切生活在未来像法时代的有情之辈，得到安宁快乐的大利益，这种心愿实在可嘉啊!那么现在你们就好好地听着，尽量仔细地思索我所说的一切，我就为你们敷设讲演此等正法。」

文殊师利应声道：「我等听命!惟愿世尊您为我们演述，我们乐于听闻领受您的开示。」

于是，佛陀告诉文殊师利说：「由此往东方向而去，经过如十个恒河的沙粒那么多的世界之后，有一个名叫『净琉璃』的佛国世界。那个世界的教主名号为『药师琉璃光如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵等等』文殊师利呀!那个世界的药师琉璃光如来，在当初发心修行菩萨道的时候，曾经许下了十二个弘大的誓愿，一定要使一切有情众生的所有愿望在祈求中都得到满足。

(生佛平等)「他的第一大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，自身能放射如火焰般的大光明，照耀无量无数无边的世界，使一切有情的众生，都像我一样，也能拥有如三十二种大人相、八十种随行好，那样的美好庄严的相貌形像。」

(开晓事业)「他的第二大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧时，我的身体就如同净琉璃一般，通体透明，内外澄澈，纯净无瑕，俱无点秽，光明炽盛，广大无边，功德巍巍如同须弥山一样高大，而又善于安然凝住不动。此身为光焰交织笼罩，庄严无比，光明胜过日月。一切置身于幽冥世界中的众生，都能因为这光明而使他们蒙昧昏暗的心智得以开晓启蒙，使他们能够随顺自己的心愿志趣所趋，实现一切所求，成就一切事业。」

(无尽资生)「他的第三大愿是：惟愿我在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，我能够用无量无边的智慧方便，创造出无穷无尽的物质财富，让世界一切有情的众生得以充分领受享用这些财物，让他们不再感到困窘，永远没有匮乏和贫穷。」

(安立大道)「他的第四大愿是：惟愿我在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，若世间有奉行邪门旁道的有情众生，则一定让他们安然地进入觉悟的菩提道中，而另外那些奉行声闻和独自觉悟解脱道法的人，则一定都要使他们依傍大乘的教义而得以安立。」

(戒行清净)「他的第五大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，如果有那无量无边的有情众生，他们在我的正法中修习清净的法行，我一定使他们的戒行尽得圆满，没有一点残缺，通通都具有大乘菩萨所必须拥有的三聚戒：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三种。假如有人违背了禁戒，毁坏了律条，只要能够听闻我的名号之后，就可以恢复清净，消除罪障，不会因为一时的毁犯戒律而再堕入三途恶趣。」

(诸根具足)「他的第六大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，假若一切有情众生之中，有人身体下劣，各种器官若有所残缺，诸如：相貌丑陋、形体蠢笨、顽固愚昧、眼瞎耳聋、声音嘶哑、哑巴、瘸手、驼背、痲疯、癫狂等等，以及有什么人受到任何疾病的痛苦折磨，只要他们听到我的名号，便会立即获得端正的形貌和清明的智慧，所有的器官、根性也都完好无缺，一切病痛霍然而除。」

(身心康乐)「他的第七大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，一切有情众生之中，如果有什么人受到诸多疾病的煎熬折磨，无人能够解救他的痛苦，又无所依托，没有医生可以看护，没有药物可以减除这种苦痛，没有亲戚、朋友、家眷的照料呵护，贫困无告，孤苦伶仃，处于这样的悲哀凄凉境地之中，只要他耳中一听到我药师佛的名号，则这须多无以名状的疾病痛楚都可以消除掉，而且能够得到身心安宁愉悦和快乐;一切赖以生存所需的资具，以及家庭眷属等亲情的慰藉，无不丰盈充足，了无缺憾，以至于因此而能够证得无上正等正觉的智慧。」

(转女成男)「他的第八大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，若有女人，为女身百恶所逼恼，而极其苦痛无法解脱，从而产生厌离女身的意念，希望舍弃女人之身，转为男身，她们只要听到了我的名号，立刻就可以转女成男，从此脱离女人的烦恼痛苦，并且具有端正威严的大丈夫相，乃至于因此而证得无上正等正觉的智慧。」

(回邪归正)「他的第九大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，让一切有情众生，都能够挣脱恶魔的所有罗网，不受一切歪道邪说的纠缠束缚。如果他们中间有人堕入了邪见恶解的荆棘葛藤所编织的密林，无法解脱迷茫的刺痛，我就会以我的方便威神力，引导他们，摄持护卫他们，使他们得以安立于正见之中，然后在逐渐地使他们修习四摄六度(布施、爱语、利行、同事)(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)的诸种菩萨道行，以使他们能够尽快地证得无上正等正觉的智慧。」

(解脱忧苦)「他的第十大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，若一切有情众生之中，有什么人受到王法的追究严惩，遭受了捆绑鞭挞，系闭于牢狱之中，或者应当受到刑法的惩罚或杀戮，或者面临种种数不清的灾难和欺凌侮辱，身心感到无限悲哀愁苦的煎熬逼迫而思悔改，只要他们听到我的名号，凭我的福德威神之力，便可以使他们解脱一切的忧愁悲苦，使受冤者得以昭雪，使服罪者得以悔改，使一切苦痛不复存在。」

(得妙饮食)「他的第十一大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，若一切有情众生之中，有谁生活困顿窘迫，为饥渴所逼恼，为求得一点裹腹的饮食而造下恶业，作下坏事，只要他们听闻到了我的名号，专心地回忆思念我的名号，就能受持奉行我的佛法，免去业报，我便会把上好美味的食物供应给他，使其身体得以饱足和暖，然后又施以正法的美味，使他最终能够得享安乐并建身立业于其中。」

(得妙衣具)「他的第十二大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，若一切有情众生之中，有什么人受到命运的捉弄，生活贫穷困苦，衣不蔽体，夏天时受到蚊蝇虻虫的叮咬困扰，或者在白天黑夜，春夏秋冬受到冷冷热热等天气变化所带来的烦恼，如炎热之夏被酷暑所逼，三九之冬为严寒所迫，烦恼困顿，苦不堪言，那么他只要听闻了我的名号，专心忆念我的名字，受持奉行我的正法，就会随应着他心里所希求的需要，马上便可以得到各式各样上等奇妙的好衣服，还可以得到一切珍宝等装饰的用具，享受在美丽的头发、身体上涂满奇异名贵的香料，以及载各种鲜艳动人的花朵，曼妙的音乐和歌舞，令人陶醉满足。只要你有所需求，就能随心所欲，得到实现。」

「文殊师利啊!你看以上所说的这些种种，便是那位世尊药师琉璃光如来、应供、正等觉在修习菩萨之道时，所发下的十二无上微妙宏大的誓愿。」

「再者，文殊师利啊!那位世尊药师琉璃光如来在修行菩萨道时，许下的广大誓愿，以及他那个国土所具有的殊胜功德、清净庄严，是我在一劫之中，以至不止一劫，都不能够说完道尽的呀!」

「文殊师利啊!在药师琉璃光如来的佛国之中，从无始以来，永远是如此清净。那里没有女人的型态存在，也就没有所谓女人的痛苦烦恼的存在;也没有恶趣三途;没有人因为痛苦而发出的呻吟之声;那里的土地铺满了琉璃，道路以金绳分界;而城阙、宫阁、轩窗、织物，全都是用金、银、琉璃、玛瑙等七种宝贝作成的。其国土所具有的殊胜功德庄严无比，与那阿弥陀佛的西方极乐世界没有两样，实在可说是等无差别。在那个国土之中，有两位大菩萨辅助药师琉璃光如来，一位叫日光遍照菩萨，另一位叫月光遍照菩萨。他们两位是那个佛国中无量无数的菩萨中位居上首者，都是处在候补成佛的地位上，完全能够接受替持世尊药师琉璃光如来的一切正法宝藏，使之绵绵不息，永放光明。正因为这样的原因，文殊师利，所有一切怀有信心的善男子、善女人，都应当发愿立誓，往生那药师琉璃光如来的佛国净土啊!」

这时候，世尊又对文殊师利童子说：「文殊师利啊!有这么一些众生，他们不懂得什么叫做善、什么叫做恶，好坏不分，满心都是贪婪和吝啬，一点也不知道什么叫布施，以及布施所能得到什么样的果报。他们愚昧且一无所知，缺少正信的根基，只知道一味地敛集积聚财富，费尽心机地加以守护;如果万不得已必须做出施舍时，那情景就好象别人那一把钝刀来割他身上的肉一样痛苦，痛惜之情深得可使其念念不忘延至一生。此外，还有许多贪鄙悭吝的有情众生，他们囤集大量的财宝，可是他们连自己都不肯享用，何况要让他们把财富奉送给予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前来乞讨的人?像这样的有情众生，在这个世间的生命结束之后，将会转生到饿鬼世界，或者转生到畜生世界。可是，仅仅由于他们活着的时候，在人事间听说过『药师琉璃光如来』的名号，所以今天在恶趣中，因为遭受惩罚，痛苦万分时忆念起『药师琉璃光如来』的名号，那么，就在他作此忆念的时候，便结束了三恶道的生存状态，迅速地转生于人世。生于人世之后，依据对宿世的回忆，怀着对恶趣的恐惧，就不会再以五欲之乐为乐了，而且喜欢多行布施，利益他人;又能赞叹那些肯作施舍的人;对自己所有的世间资产、财物，一概不贪不惜，进一步的，甚至还能够把自己的头颅、眼睛、手脚、血肉和身体的任何部分，毫不吝惜地施舍给乞求者，更不要说一般的钱财，那是更不会舍不得放弃的了。」

「再者，文殊师利!如果有情众生之中，有的人虽然在佛陀那里接受了种种教说，但却毁犯戒律;有的人虽然未曾毁犯戒律，但却破坏了僧伽的生活法则;有的人虽然并未毁犯戒律或者破坏僧伽法则，但却丧失了正确的见解;还有的人呢，虽然没有丧失正确的见解，但却忽略的法门无量，学无止境的道理，所以对于佛所说契经的甚深义理，就不能了解获益;又有的人呢，虽然他也承认修学之路没有止境，应该各方请教，多处听闻乃正当方法，但却自以为自己的智识已经达到了无以伦比的高度，别人无可追及而产生了傲慢、睥睨他人之心。由于这种傲慢之心的蒙蔽，往往以为只有自己是正确的，别人总是错误的;甚至不惜猜忌毁谤正法，甘与邪魔为伍。(增上慢)像这种愚人，不单自己行于邪见，也使无量众生堕于邪见的险坑。像这种怀有自满、自骄之心的邪见众生，本应在地狱、畜生、饿鬼之类的三恶道中轮回不已，但如果能够听闻『药师琉璃光如来』的名号，便舍弃一切恶见恶行，依据善法修行，也就可以不再堕入恶趣三道。」