《普门品》为《法华经》第二十五品，与二十四品《妙音品》可以说是姊妹品，两品都说以色身三昧的应用度脱众生，即所谓普门示现。在本品中特别说观音菩萨变现三十三身，因此称为三十三身普门示现，表示利益众生，化益利他的大乘佛教精神。在《妙音品》，妙音菩萨为听法故，而从宿王智佛土来到娑婆世界，但是在本品，观世音菩萨则是感应迷惑众生的根机，寻声从其净土补陀罗迦示现于娑婆世界。在天台智者大师将此品列入《法华经》中的四要品，称为流通分中的「王经」，即「当途王经」，三十三身普门示现以流通此法华的色身三昧的应用，当以本品为极致。

经文题名解释

本品题目为《观世音菩萨普门品》的缘由是，观世音菩萨普门示现。经上说：「善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。」

由此可知观世音菩萨名称的由来，题号的普门指「普门示现」。「普」是周遍，「门」是开通的意思。观音菩萨以普现三昧力，示现种种佛身，应机说法，由此门救济众生。观世音菩萨，若照原语翻译，则为观自在。观音是观世音的节略。这位菩萨观其世间的声音而救度众生，由于他的种性质，而照此意称他为「观世音」。

信解功德

《普门品》的缘起端始是一位在法华会上的菩萨名叫「无尽意」对佛提出的疑问。经文上说无尽意菩萨问佛说：「观世音菩萨，以何因缘，名观世音?」佛陀回答：「众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。」而且说，众生若是持此菩萨名号，则能脱离七难、离三苦、满足二希求。本品中的七难、三苦、二求是：

一、七难

1、火难——若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧。

2、水难——若为大水所漂，称其名号即得浅处。

3、风难——若有百千万亿众生，为求金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝，入于大海，即使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。

4、王难——若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。

5、鬼难——若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。

6、枷锁难——设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。

7、怨贼难——若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。

以上解脱七难属于口念称诵「观世音菩萨」圣号的利益。

二、三苦毒

口念观音菩萨圣号可以解脱七种苦难，其次就是心里常念观世音菩萨圣号，能够离三苦毒(1贪婪、2嗔恚、3愚痴)苦报。

引经而言：「若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲;若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔;若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念」。

三、二求

前两者是口与心(意)业上称念观世音菩萨圣号，获得种种微妙利益功德，二求就属身体肢体上常行礼拜观世音菩萨的行门。引经而言：「若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男;设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐」。

以上所说免七难是口业一心称名的功德;离三苦毒是意业常念恭敬的功德;二求的满足是身业礼拜供养的功德，彰显了身、语、意三业无论那一项受持观音菩萨的名号和信解不疑，都会得到相应的利益功德。其次，观音菩萨自由自在地普门示现，显示其色身三昧的作用。

三十三身

本品经文中说到观世音菩萨的三十三种应化身，这些应化身都是众生应以何身得度者，菩萨即现何身而为说法。无尽意菩萨问佛：「观世音菩萨，云何游此娑婆世界?云何以方便救济众生?」佛因此宣说观世音三十三身普门示现的种种不思议的因缘。所谓这些种种身都是大悲教化众生而随顺应现的，因此归纳几类经典和大德们的讲义把观音化身分解如下：

一、圣者三位：佛身、辟支佛身、声闻身。

二、天界六位：大梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身。

三、外道五族：小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身。

四、佛教四众：比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身。

五、妇女五级：长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身。

六、天龙八部：天身、龙身、夜叉身、乾达婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗王身、摩候罗迦身。

七、执金刚神

这些身形从佛位至外道众生、天界到阿修罗等等，说明了观音菩萨为随顺无量众生的根机彼所教化。展现出了菩萨慈悲度众之心，化身无量，在本品可以完全展现出来。都可以示现种种应身，也就是意生身，他已经证得是「无幻三昧」，所以菩萨证得「无幻三昧」能于一切时间、空间、出入自在，不受限制。佛又赞叹供养观音菩萨之功德，菩萨还有「施无畏者」美名称颂，无尽意菩萨当其取下自己颈上的宝珠璎珞，欲供养观世音菩萨，观音菩萨起初不肯受之，后因佛劝导，菩萨才肯接受，但是观音菩萨把宝珠璎珞分作两份，一献给释迦牟尼佛，另一份供养给多宝如来塔。也彰显出了大乘菩萨道无我利他、自利化他的高贵精神，不为自己安乐享受去帮助他人。

本品归趣

本品的要旨至此结束，接着有重颂。大体上反复叙述相同旨趣。但在鸠摩罗什大师翻译没有此偈。罗什大师翻译后两百年奢那倔多·达摩笈多翻译出《添品法华经》，开始出现此偈。在读诵到本品后段偈颂是很有意义的，从偈颂中可以体会到观音菩萨如何成就于法华会中的本门大菩萨。「念彼观音力」，妙智力方便智慧力，是以悲体为中心。所以在修学大乘佛法的旨归上，无上正等正觉的菩提心才是教义的核心，如此才可能生信行解菩萨道的微妙功德!

以上就是观世音菩萨普门品解读的全部内容，大家在了解这些内容的同时，也要继续坚持念诵华严经全文的修学，随着念诵经文遍数的增加，我们就会对经文有更深刻的理解，接触到更高的佛法境界。