静坐法要

　　静坐法要(一)

　　*静坐的准备:

　　1.保持静默。

　　2.清清楚楚观照自己。

　　3.感觉你自己。

　　4.自在。

　　*静坐

　　脊椎保持垂直。

　　缓缓地吸气、吐气。

　　知道腹部上、下。

　　*吸气、吐气

　　注意腹部『上、下』、『上、下』。

　　*即使再忙,也有吸气、吐气。

　　从生到死,有时间就观照吸气、吐气。

　　真理就在其中。

　　静坐法要(二)

　　*数息观

　　呼吸,数1到10,专注不分心。

　　吸气、吐气都要注意观察。

　　缓慢,深沈。

　　*有烦恼时,看着烦恼的生起。

　　*慈悲为怀。

　　对于过去发生的事,不要把它带来现在。

　　打坐时,在情绪上,不可重复过去的往事,携带过去的东西是无用的。

　　勿黏着过去。

　　静坐法要(三)

　　*今天打坐自问:

　　你在吗?

　　有警觉心吗?

　　心去那里?

　　*呼吸,自然而不用力。

　　吸气凉凉的,呼气热热的。

　　心跑出去,察觉,拉回来。

　　*吸气,清清楚楚地吸气,凉凉的,清楚知道。

　　吐气,清清楚楚地吐气,温热的,清楚知道。

　　快或慢?平稳或粗糙?都要清清楚楚。

　　*禅坐必须保持警醒,保持身体的稳定,像大山一般,如如不动。

　　*练习使呼吸平稳,脊椎垂直,手舒服地放松,在『心地上』下功夫。

　　静坐法要(四)

　　*静默则『慧』容易增加。

　　*数息观

　　?(1)第一步,数到110。

　　?吸气数1,吐气数2,吸气数3,吐气数4,吸气数5,

　　?吐气数6,......直到110。

　　?(2)第二步,数到55。

　　?吸气吐气数1,吸气吐气算2,吸气吐气算3,......直到55。

　　?(3)第三步,数到10。

　　?吸气吐气数1。

　　?吸气吐气数1,吸气吐气数2。

　　?吸气吐气数1,吸气吐气数2,吸气吐气数3。

　　?吸气吐气数1,吸气吐气数2,吸气吐氧数3,吸气吐气数4,

　　?......清楚不乱直到10。

　　静坐法要(五)

　　*方法:

　　注意鼻孔上端,上身保持轻松,无须用力。

　　很自然地阖眼,注意吸气、呼气,要清清楚楚。

　　心往外攀缘时,要即刻拉回。

　　有什么念头,不要害怕,心念清楚即可。

　　*试着了解自我,我是谁?身在何处?

　　借着静坐,可以更清楚地了解自己。

　　假使有不愉快的事,这不愉快的事来自何处?

　　不愉快不是自己想来的吗?

　　*晚上,当你躺下,彷佛全身丢到地板一般,放松两分钟,即刻入睡,明

　　天不再疲倦。

　　*睡眠为了休息,放松。

　　*临睡以轻松愉快的心情脱下衣服,挂衣服时默想:

　　『明天我还有没有机会再穿上我的衣服、鞋子?』

　　静坐法要(六)

　　*身体要直。

　　*自然的、轻松的、肩膀放松。

　　*收下巴,下巴不要凸出去。

　　*肋骨平衡。

　　*脊椎骨垂直。

　　*目标在鼻孔、吸气、吐气。

　　*心不要跟着气跑出去。

　　*清清楚楚知道,知道出入息就够了。

　　*算到55。

　　*心很忙,不知道怎么休息。

　　静坐,试试看!

　　静坐法要(七)

　　*清清楚楚地吸气、吐气,知道气息的热、凉、快、慢、粗、细、柔软。

　　*观照气息由鼻端到喉咙的过程。

　　*尊重珍惜这条气,是它给予生命的。

　　静坐法要(八)

　　*保持安静,在沉默中学习。

　　*吸气、吐气时,观照鼻口、胸部、腹部,品质的高低清清楚楚。

　　*观照身体的三十二个部分有烦恼吗?

　　静坐法要(九)

　　*打坐必须注意三个要点:

　　1.要活在当下。2.要活得很自然。3.要能独处。

　　*『活在当下』通常是很困难的,因为我们时常在过去与未来间徘徊。

　　如何活在每一时刻呢?

　　--能活在每一时刻才是真正生活,当你品尝到活在当下的味道,

　　一切烦恼都解除了--

　　『打坐』即是所谓活在当下。

　　*『活得很自然』--无人为造作。

　　通常做这、做那,都受因缘条件所左右,而『静坐』教我们活得天真自然。

　　*要能独处--

　　一般人即使四下无人,仍然活在群众,因内心活在群众中,

　　要使心远离众人,不容易。

　　所谓『独处』不是指有形的身独处。

　　心无黏着,使奔驰的心止息,才是真正开始独处。

　　*目标:

　　把注意力摆在出入息。

　　呼吸是长就知道多长,并观察清楚。

　　把注意力放在鼻孔。

　　吸进、呼出的气在体内究竟停留多久?

　　通常一次吸气、呼气介于3～5秒。

　　请缓慢地呼、吸,并且深沈、自然、不用力,深刻感受!

　　当心有攀缘时即拉回。

　　不耐烦时,默念不耐烦五次,即可消失。

　　若察觉不舒服,亦默念五次。

　　身体不要动,万一要动,也要非常缓慢,且观察非常清楚。

　　*静坐的姿势,是顺其自然,把原本面目表现出来就可以了。

　　结手印与否,看个人喜爱,顺其自然,不可勉强。

　　*打坐就是看你原来面目。

　　你是谁?来自何处?将往何处去?一切在此厘清。

　　假使不能了解自己,是不可能了解别人的。

　　静坐法要(十)

　　*警觉肉体的存在,从外表感觉,也从里面感觉。

　　如此,你会明白自己是什么样的品质,你会清楚有慈悲心是什么样子,生

　　气时是什么感受,你也会了解从孩童、青年到老年身体的变化过程。

　　*吸气时,由意念带动气。?感觉气从鼻口移到肩膀,往下到手臂、手肘、

　　到指尖。?气由鼻口到脊椎、腰部、腿、脚、趾。

　　(观照时,女生先左再右,男生先右再左。)

　　*肉体本身不能贪、瞋、痴,只需要『气息』,无需添加烦恼。凉快、轻松、舒服就好。

　　静坐法要(十一)

　　*大声发出无意义的呼喊,当停下来之后,才深知何谓宁静。

　　*在我们的成长过程中,受教育,受制约,讲出的话要求必须是有意义的,

　　如今要发出无意义的音声,似乎是不怎么习惯。

　　如能呼喊出无意义的声音,可训练『心无攀缘。』

　　*关闭感官之门,如关闭欲望之河流。

　　*譬如有人辱骂你,容易即起瞋心,若能如实观察,不要有所反应,没有

　　『喜欢或不喜欢』,则瞋心不起。

　　*今天要学习观察出入息之长短。

　　长的时候知道长,短的时候知道短。

　　然而,就『实相』而言,无所谓『长』或『短』。

　　--无须比较--观出入息之时间有多么长,就够了。

　　*为什么我们会呼吸,气息进出?为什么死亡即停止?

　　因为『风大』在运作。

　　死亡则地、水、火、风停止运作。

　　*身体并不属于你的,它是属于大地的。

　　大地在等候着你,终有一天要回归大地。

　　打坐时,要有此知见,则心容易沈静,详和。

　　一般人常对此身有执着--坚持这是『我的』。就不容易放下。

　　*深沈呼吸,观想身体在冰箱里冻结。

　　*打坐以后,若脚麻(脚睡着了),怎么处理呢?

　　若左脚麻,可拍打右手臂;右脚麻即拍打左手臂。

　　静坐法要(十二)

　　自问:

　　1.是否警觉到每一剎那皆有死亡?

　　2.观照我什么时候会死。

　　3.感受平静、清凉、舒服、轻松了吗?

　　4.身心有没有振动?最好是达到如如不动。

　　静坐法要(十三)

　　*我们的肉体里有喜悦,有快乐、不快乐的感觉,但其实苦、乐没有受者。

　　因为身体里是地、水、火、风四大罢了。

　　懂了无我,则种种苦闷压力可以消失。

　　*别为这个身体兴奋、感动,回真正的家吧!(真正的家-心)

　　*感动时默念:哦,地、水、火、风动!

　　先准备好『无我』的态度。

　　静坐法要(十四)

　　自问:

　　『我有没有轻松?』

　　『色身全然放松了吗?』

　　『地、水、火、风调和吗?』

　　好好观照!

　　*你真正明白『我』了吗?

　　你的个性、态度、观念属于哪一项?

　　1.我是我,你是你。

　　2.我不是我,你不是你。

　　3.我是你,你是我。

　　4.我也不是你,你也不是我。

　　静坐法要(十五)

　　*有时候,你在十字路口看着过往行人、车辆,看到许多不同的事物,或

　　在高塔瞭望,看见形形色色的东西。

　　『打坐』即是观察、瞭望内在的敌人。

　　看着自己的心,无论好坏,看着它,不评断是非。

　　久之,内心安详,仅存灵敏的醒觉,那就是『佛性』。

　　打坐,刚开始,就要抛弃过去,不期盼未来。

　　当佛性显现,既无过去,也无当下。

　　*『现在』如何下定义呢?

　　『现在』瞬间消逝,又何来『当下』呢?

　　*佛陀的教法,是超越时间的。

　　我们强烈地执着有『时间』。

　　一旦进入内观禅定,时间的观念即消逝了。

　　所有开悟的人,没有所谓『时间』、『死亡』

　　*清晨醒来,心处于最自然的状态,没有贪、瞋、痴,没有欲念,没有烦恼,

　　是禅修的最佳时刻。试试看!

　　静坐法要(十六)

　　*打坐好像爬山一样。

　　在爬山过程中,上下起伏,最后终于爬到山顶。

　　*今天的练习是:想象已经爬到山顶,由上往下看。

　　在山脚下不能看到城市全景,站在山顶上却能俯瞰全般。

　　登山者不能在山顶停留太久,体验到你所看到的之后,接着就是下山,这

　　就是你所获得的宝贵经验。

　　尽管只是少许经验,亦可帮助你解决问题,要将所学紧记心中。

　　*这是『求定』的打坐。

　　在此打坐中体验到的,要试着与朋友分享。

　　*现在,想象辛苦地爬到山顶,内观,问自己:内心正在做什么?

　　*心散乱时,观察散乱。

　　*美好的感受也要清楚。

　　体验,我正在享受这美好感受。

　　*心到处游荡,亦清楚知道,然后设法安顿它。

　　静坐法要(十七)

　　*静坐者须明辨如下两件事:

　　1.看我们的身体,头发,皮肤,各种器官......

　　分析言之,有卅二种东西。

　　整个骨架结构,恰似鸟笼般,而外覆肌肉。

　　肌肉则是潮湿的。

　　试将骨骼,肌肉分开,找不到我,你,我们,你们

　　2.在心理学上,有精神与物质。

　　在打坐中,另有警觉性,或能知的特性。

　　假若一个哲学家了解到能知的警觉性,他就没办法再当哲学家了。

　　透过内观,了解心灵与物质,可训练分离心灵与物质的功夫。

　　*观察,检证。

　　心无攀缘。

　　呼吸全然平稳。

　　*先做数息观练习:

　　1.一呼一吸,从1数到5,反复三次,约一分钟。

　　心念放在数字上,可停止往其它地方攀缘,这是使『心』平稳的第一步骤。

　　2.再观『呼吸有多长?平稳与否?急促抑或缓慢?』

　　3.第三步,注意观照吸气的起点,中间与结束;呼气的起点,中间与结束。

　　*使呼吸过程平稳。

　　*当闭上眼睛,你会发现,要使呼吸平稳并非易事。

　　呼吸愈平稳,愈健康,放松,舒服,快乐。

　　假使能控制呼吸平稳下来,更易使心专注,安详。

　　*上身端坐,稳如金字塔。

　　好像冻结于冰箱,一动也不动,心专注其中,然后从1数到5,反复三次

　　,再观呼吸之出入长短、急缓,平稳与否。

　　*数息观时,置心念于数字,可拦截外驰之心。

　　*警觉性必须很强,才不会随着念头而去,陷入无明。

　　如果活在无明,一如活在黑暗中。

　　保持警觉,不管什么跑出来,均可清清楚楚。

　　看着它的来去,是充满趣味的。

　　*当我们端身正坐,念头来了,看着它。

　　察觉念头来了,很好;假使没有念头,也很好。

　　静坐法要(十八)

　　*培养警觉性

　　*今天所教的方法较接近内观禅修法,首先要知道两点:

　　?1.有形的色身,是许多不同元素的组合体。

　　?2.禅修的身体,不是有形的色身。

　　*有形的色身是地、水、火、风四大元素的组合,放松即得安详、快乐。

　　生气时,呼吸急促;生病时,呼吸缓慢微弱。

　　如能在『呼吸上』下功夫,即能培养警觉性。

　　*今天,观察呼吸的特性:

　　1.呼吸有多长?

　　2.平稳不平稳?

　　3.是急促抑或缓慢?

　　试着均匀一致,自然,放松。

　　*观照鼻孔到咽喉的气息。

　　*上身坐如金字塔,脊椎保持垂直。

　　两手轻松自然覆于膝盖。

　　*打坐时,心有没有向外攀缘呢?

　　要专注是很难的,因为心念跑来跑去,要控制心是很难的,要完全放松也不容易。

　　心向外攀缘即执取某目标,而无法放松,无法宁静,好像鱼从水中捞起放

　　在地上,一刻也无法安顿。

　　*把心完全空掉,并保持宁静。

　　将心安住下来,不攀缘,不起念头。

　　能控制我们的心,才有快乐喜悦可言。

　　静坐法要(十九)

　　今天的练习分四个步骤:

　　(一)第一步观呼吸

　　观照:1.吸气、吐气2.长、短3.深刻体验4.平静5.内观6.如何出现7.如何消失

　　*什么时候可不执着,即可远离烦恼。

　　没有执着就可以定下来。

　　*进入禅定,心即停止奔驰,不再攀缘任何情境,身体即是奇迹,无须神通。

　　(二)第二步观察身体的姿势

　　行、住、坐、卧,任何姿势都观察清楚。

　　(三)第三步全神专注

　　*做所有的事情,集中注意力。

　　第四步厌离身体

　　*死亡是活动停止了,身体的三十二部分逐渐分解。

　　分解的躯体,是令人讨厌的。

　　来自尘土的归于尘土。