真修得真知

　　Genuine Practice,Genuine Knowing

　　1958年8月30日

　　你坐着禅定时,不要想你坐在这个禅定大厅里。告诉自己,你独个坐在深山密林里。断开一切承诺与担忧。不要想团体与任何人。什么好、什么坏、你有什么、缺什么,不去想它们。只想色身内部的事,把念住只放在呼吸这一件事上。或者,告诉自己,你与佛陀面对面坐在一起,因此得要一直让心守规矩。不让它动来动去、抓耳抓鼻、东挠西蹭。要把身体挺直,使心稳定,念住佛陀:也就是专注于你的禅定用词“哺哆”。对每一次出入呼吸要有念住。不要溜到别处去。

　　如果你做事不真心诚意,那是在欺骗老师、欺骗周围的人、也欺骗自己。这里的欺骗,指的是你闭着眼,看上去在禅定,可是心与身体不一致。这种情形下,你就有苦。

　　不真正用心的后果是,修行时好时差,有时你有知觉、有时没有。换句话说,你在找寻的好果报不恒常。那是第一个后果。第二个后果是心不在焉。心在想其他人、其它事,不与色身在一起,不在当下。你象个吃饭的人,本该专心把饭送进嘴里,可是心不在焉、东张西望。以为送进嘴里的是汤,结果是勺辣椒酱。伸手拿甜食,抓起一样东西,一咬是块泥沙。再好比盲人吃饭。明眼人给你送吃的,告诉你:“饭在这里。菜在这里。甜食在这里。”可是你不用心听,结果搞混了。不怪自己心不在焉,却怪她。

　　做事不真心诚意的第三个结果,是善忘。你失去念住、失去对呼吸的把握、失去自持。

　　这三种结果,都是修行的障碍。说明你对自己的职责并没有诚意。

　　知识有两类: 真正的知识与仿冒的知识。真正的知识,是即时即地与你在一起、别处哪也不去的觉知。你站着有觉知,躺下、说话、思考等等,有觉知。仿冒的知识,那是在追求标签与印象。标签是一种知识,但不是觉知。它们好比觉知的影子。真正的觉知是对当下有念住,了解因果。这就是明辨。

　　因此,我们应当努力训练自己,升起明辨,那是不会骗我们受一大堆苦的真知。我们以修心,培养坚固的定力、以对呼吸有念住、慎密、以对每一个动作有警觉、以对职责有真正的诚意、以尊重老师尊重自己,来达到这个目标。这些因素会引导我们达到自己希望的快乐与安宁。