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正信的佛教（１２）
§唯识就是唯心吗?不。唯识论虽以精神为主,但不否定物质,也不否定客观的现象,如要否定, 那就一空到底,连「识」也无从可唯了。其实,若讲哲学上的唯心论,除了唯物论,几乎多可纳入唯心论的... 
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净土探究（十二）
五、宿命智通愿本愿是大菩萨的宿命通境界法藏比丘说:‘当我成佛的时候,如果国土之中的天人,不能够以宿命通,知道自己的过去百千亿劫所经历所做过一切事情的话,我便不能圆满成就佛道。... 
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《阿弥陀经》宗要——信愿持名
《要解》续说:“厌秽须舍至究竟,方无可舍。欣净须取至究竟,方无可取。故《妙宗钞》云:取舍若极,与不取舍,亦非异辙。”也即是说厌舍这个秽土,需要舍到究竟彻底,舍到没有再可舍之时为止... 
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釋淨土群疑論卷第四（一）
釋淨土群疑論卷第四(一)西都千福寺大德懷感撰問曰。法華經說。謗斯經者。常生難處。永不見佛眾聖中尊。如何此經謗法之人得生西方。見佛聞法。永離眾苦。若爾如何常生難處釋曰。觀經... 
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净土十疑论白话浅译（一）
问:诸佛菩萨以大悲拔苦为业,若欲救度六道众生,只应发愿投生于三界之内,于五浊恶世三途之中,救拔苦难的众生。因何却求生西方净土,自己安乐其生活,舍离六道众生,如此则是无大慈悲心,专为... 
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夏莲居老居士净语
有大福德始念佛 发菩提心修十善 佛说无上深妙禅 浅人当作浅法看四仪庄严三业净 坚守重戒勿少犯 打破人我是非关 放下生平闲知见 谈玄说妙不相干 三字真传老实念 只此即是... 
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复观心居士书
数日前由山转来手书,知慕道心切,修持唯谨,不胜欣羡。但以冗繁未能即复。昨因事来杭,略有暇晷,遂书大概。孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,为三世诸佛净业正因。汝能孝亲,能俭朴,则... 
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净土宗三祖-承远大师简介
唐承远大师,莲宗三祖也。学于玉泉真公,令居衡山设教。居山西南岩石下,人遗之食则食,不遗则食土泥,病形垢面,躬负薪木。凡化人,俾得疾至,故示专念。书涂巷,刻溪谷,丕勤诱掖,从而化者... 
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西方合论卷之十
西方合论卷之十第十释异门夫西方大旨。经中自明。净土要门。诸论具释。如天亲。智者海东越溪等。皆抉发幽微。举扬宗趣。近则云栖和尚。所著小本疏钞。条分类析。精宏渊博。真照夜途... 
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念佛法要（明莲池袾宏大师云栖
心本无念,念起即乖,而众生无始以来,妄想惯习,未易卒遣,今教念佛,是乃以毒攻毒,用兵止兵。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。因佛有无量德,今但四字名号足以赅之,以... 