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龙树六论本颂（一）
龙树六论本颂(一)龙树六论 作者: 造 圣龙树菩萨 释译 汉藏诸大论师本颂中观论颂①圣龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译观因缘品第一不生亦不灭不常亦不断不一亦不异不来亦不出能说是因... 
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星云法师：佛教青年应如何成功
一.从发心中担当责任我们佛教青年经常会说要“发心”,但是很少听说要担当“责任”,更不知道责任的重要。因此,“发心”往往只有五分钟的热度,而不能坚持自己的发心,贯彻自己的发心;我... 
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龙舒净土文序
龙舒净土文序龙舒净土文序阿弥陀如来。以大愿力。摄受群品。系念甚简。证果甚速。或者疑之。余尝为之言。阿弥陀佛即汝性是。极乐国土即汝心是。众生背觉合尘。沦于七趣。立我与佛。... 
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明佛论１
明 佛 论1[刘宋]宗炳 著夫道之至妙,固风化宜尊;而世多诞佛,咸以我躬不阅,遑恤于后。万里之事,百年以外,皆不以为然。况复须弥之大,佛国之伟,精神不灭,人可成佛,心作万有,诸法皆空,宿缘绵邈...
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佛教和中国文化（一）
佛教和中国文化(一)佛教是世界三大宗教中最古老的宗教。中国文化是世界人类三大文化中光辉灿烂的一支。佛教自公元一世纪传入中国,在长达两千年的历史时期中,两者的有机结合产生了极...
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四阿鋡暮抄解第一
四阿鋡暮抄解第一阿罗汉婆素跋陀撰符秦西域三藏鸠摩罗佛提等译阿鋡暮(秦言趣无)前礼善逝法众坏有众(礼三尊众能除结也)当说所欲。略速义说。是故三法当说。弟子问说。是有三法说。是... 
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唯识学的开悟（上）
唯识学的开悟(上)上一讲对于小乘有关开悟的内容作了概略的介绍,我们从中可以看出,无论就其思想或者就其果位而言,都是不能使人满意的。因此,小乘趋向于大乘,是佛教思想向前发展的必然...
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注十疑论（一）
注十疑论(一)注十疑论并序 天台智者大师说(沙门澄彧注沙门赞宁序) 序曰夫谈大人境界者卒不可贵信盖难信之法也譬若观君王之尊贵叹曰我必不能亲近欤一旦因依致之于左右此他力之... 
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怎样看待新世纪“居士佛教”的
怎样看待新世纪“居士佛教”的兴起(一)前言在中国佛教历史上,“佛教居士”一直是佛教的重要组成部分、作为教会的裨补和辅助力量护持着佛教事业的延续与发展。这一位势到了民国时期则... 
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净土生无生论（一）
净土生无生论(一)幽溪沙门传灯撰浮石门人正寂注大科分二初题目次正文今初题云净土生无生论者天台智者大师凡释经题皆立五重玄义所谓名体宗用教相是也今例释之为五谓理行单法为名一真... 