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本愿念佛讲话－第二讲（三）
本愿念佛讲话-第二讲(三)圣苏法师第二讲名号:我已救你 (之三)“阿弥陀佛即是其行”说明什么?不是靠我们众生去行,而是完全仰仗弥陀的行,在名号里边,信、愿、行已经完全圆满了: 信者,是“... 
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《中论要解》第二卷－－观三相
《中论要解》第二卷--观三相品第七(上)中论要解 作者:释智谕观三相品第七问曰:经说有为法与无为法,有为法有生住灭三相,无为法无生住灭三相。既然法有有为与无为,怎能说一切法空呢?当知... 
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龙树六论本颂（九）
龙树六论本颂(九)回诤论释初分第三释曰:论初偈言:若一切无体 言语是一切 言语自无体 何能遮彼体此偈明何义。若一切法皆是因缘。则是因缘因缘和合离诸因缘。是则更无一切自体。如是一... 
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龙舒净土文卷第六
龙舒净土文卷第六龙舒净土文 作者:王日休龙舒净土文卷第六宋国学进士王日休撰修净土者。宜随其所而为善。以资进修之功。故此卷名特为劝谕。若不识字人。全赖慈仁君子。发菩萨心。为... 
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四阿含暮抄解第九
四阿含暮抄解第九问已说阴界。云何为处。答处更乐异学解脱处(修妒路)更乐处名异学处解脱处。此三处依义如天处。若出家殷勤。彼此得睹见恐惧。是故处。问云何是谁处。答功德恶俱(修妒... 
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净土生无生论（十一）
净土生无生论(十一)古德云者即杨次公十疑论序中所说也诸佛等者上句以佛为主明诸佛已悟故云心内众生尘尘极乐而仍名众生者不失其本体之名也下句以生为主众生在迷心内诸佛念念证真而众... 
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正信的佛教（９）
§佛教对于现实人间的前途是悲观的吗?凡是正信的佛教徒,对这个问题,他会坚决地回答一个「不」字。因为,佛教相信,再过一个相当长远的时间,大约是在五十六亿年之后──一 定是在地球尚未... 
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净土探究（九）
本愿所说寿命结束有两种意义本愿所说的寿命结束,有两层意义:一是指在净土尚未了脱生死的众生,必定在分段生死的束缚中,但是当他们一期寿命结束后,会继续化生在净土的欲界天及色界天上... 
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《阿弥陀经》宗要——信愿持名
那什么是真信呢?大师说:“①信我与弥陀,觉性无二,我虽昏迷,觉性未失,一念回光,便同本得。②信性虽无二,位乃天渊,佛是究竟佛,我则随业流转。③信我是弥陀心内众生,佛是我心内之佛。亿佛... 
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釋淨土群疑論卷第三（一）
釋淨土群疑論卷第三(一)西都千福寺大德懷感撰問曰。如無量壽經四十八弘誓言。設我得佛。十方眾生。至心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆誹謗正法。觀經言。... 