佛法者,乃十法界一切四圣六凡公共之法也。无一人不当学,亦无一人不能学。以佛法,即心法。人谁无心,又复人谁识心。世固不乏聪明博达之士,以其专主向外驰求,不知返观内照。虽终日用心,终日说心,毕竟不知心为何物。何也,以其只有办事物之知识,绝无穷心性之智慧故也。今天下之乱,已至极底,废经废伦,废孝免耻。直欲举世之人,与诸禽兽,了无所异而后已。噫,可慨夫。详观古今治乱之由,莫不皆以家庭而为根据。使斯民通皆敦行孝友,恪尽己分。知因识果,改过迁善。如是则世未有不治,家未有不兴,人才未有不蔚起,天下未有不太平者。今之天灾人祸,相继而作者。皆因理学家破斥因果报应,生死轮回。俾上焉者无所勉,而懈于为善。下焉者无所畏,而敢于作恶。相沿已久,殆将决裂。及欧风一吹,则人道将几乎息矣。究其本源,乃理学家空谈理性,废弃因果之所致也。学说之贻误,有如此者,可不畏哉。今欲挽回世道人心,俾天下太平,人民安乐。捨如来即俗修真,明因识果之道,其何能淑。良以如来遇父言慈,遇子言孝,兄友弟恭,夫和妇顺,主仁仆忠,一一各令尽自己之职分。则家敦和睦,人习礼让矣。再进而修净土法门,则即世间法,修出世法。不离伦常日用,直入如来法海。纵令根机陋劣,亦可仗佛慈力,得于现生了生脱死,超凡入圣也。吴慧济居士得闻佛法之后,深悲一切同人,未沐佛化。于是特请浅近各佛书,以送初机,期其由浅而入深,下学而上达。又拟于自己家中,另筑一室,额之曰慧济居。聚各种正知见之善书,及契理契机之佛书。冀同族同村之人,同得瞻览,同敦孝友,同修净业。以期生入圣贤之域,没归极乐之邦。其用心可谓恳切周挚矣。所愿来此阅经诸善士,各各生恭敬心,生难遭想。所宜取法者,必使措之躬行。所宜切戒者,必须断除净尽。由是而希圣希贤,了生脱死。现身永膺多福,后裔长发其祥。皆可毕得矣。良由以正智慧,修行世间伦常大道,及出世间最为圆顿,最为简便之净土妙法。则于身,于家,于众人,于生死,均有所济也。慧济居之义,盖如是耳。非彼妄以己之法名为名,而欲人纪念不忘也。爰为发其隐义,以告来哲。(民国十八年己巳夏六月)