第二节 净土宗课诵

一、净土宗的早晚课诵

净土宗的早晚课与一般寺院的禅门日课不完全相同。净土宗的修持原则是莲池大师提出的“一句佛号,一部经,一生成就。”净土宗的早晚课,可以繁简不一,依闲忙而定,并无一定的规则。下面仅列举一种简易早晚课仪轨,供行人参考。

每日清晨及黄昏,洗漱穿戴整齐,至佛像前或西向,虔诚焚香,顶礼三拜。先行十念法,接着念:

南无大慈大悲本师释迦牟尼佛(一拜一称)

念《阿弥陀经》一卷(或《无量寿经》一卷)

或念往生咒三遍,赞佛偈一遍

南无阿弥陀佛圣号(百声、千声、万声、依个人闲忙而定)

南无观世音菩萨(三称)

南无大势至菩萨(三称)

南无清净大海众菩萨(三称)

念发愿文一篇

念回向文:“愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。”

念三皈依。

礼佛三拜。(课毕)

晚课同样。

早晚课外,净业行人应在平时尽可能多多念佛,使心心在佛,念念在佛。对世间事要看得破,放得下。一句佛号时时提起,绝不放下。经常系缘念佛,或十念记数念佛,或多次十念念佛。

二、个人专修念佛

净业行人,可在家中设一佛堂,最好供三圣像。室中一佛、一经、一炉、一蒲团,一桌、一椅、一床,不要放更多家具用品。独自念佛专修或在家闭关专修,不看报,不看电视,也不看其他书。

清晨早起即诵《阿弥陀经》一卷,持念阿弥陀佛圣号一千声,并念一心归命发愿文,在佛前回向,为一次课。逐渐增加至一日四次、六次、十二次。十二次共诵经十二卷,佛号一万二千声。在回向时,每次礼拜,一百拜。其余功夫不必记数。

还可自定功课,可以一日一夜精进念佛或十日百万声佛号,或七日,二十八日,四十九日乃至百日全封闭念佛,可自行依缘选择,能多多念佛,坚持不懈地一年数年,数十年老实念佛,就是信愿坚固的表现,就是潜通佛智,晴合妙道。定课外的散念,愈多愈好。

三、念佛七

(一)念佛七的意义

念佛七就是集体七天念佛。其依据就是《阿弥陀经》中的:“若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱……”。集体念佛是初祖慧远大师在庐山东林寺开创的。他创建莲社,集体念佛,123人个个瑞相往生。此后昙鸾大师在玄中寺和鸾公岩带领的信众集体念佛,他说:“又宜同志三五,共结言要,……为称阿弥陀佛名号,愿生安乐,声声相欢,使成十念也。”重视集体共修。组织莲社,居士林,念佛堂等组织,集体精进念佛,是净土宗修行的特色之一。近年来,净土宗高僧,主张将念佛组,念佛堂办到了乡村中去,在信众家门口也可以举办念佛七,受到了普遍欢迎。现在农村街道最基层的信众,每月都可以集体念佛了。

念佛七,又叫打佛七,打是举行的意思,就是举行七天专门集体念佛的修行活动,这是一个很好的方法,很值得大力推广。打佛七要求在七天时间里,大家放下一切外缘,集中全部精力认认真真专心一意地念佛,清清净净地念佛,心清净了,就可以功夫得力,念佛成片,逐步达到伏住现行烦恼的一心不乱。这种一心不乱,只是功夫成片的伏惑事一心不乱。这也是在佛光摄护下,佛力加持下的初步伏惑事一心不乱,个别的人,在念佛七中也能体验到较高水平的三昧事一心不乱。念佛七的目的就是要争取达到一心不乱,至少也可以体验到数分钟数小时的功夫成片,体会到初步伏惑事一心不乱的法乐。有的人一天就能达到功夫成片或事一心不乱的初步要求,有的要三四天,有的要七天才能有真正的收获。只要诚心念佛,在七天内都可以有法喜充满的法益的。有的念佛堂每天都要集体念几小时佛,有的每月都要参加一两次佛七活动,有的举办连续二个甚至七个佛七,有的举办百日念佛活动。总之念佛七活动已经逐步普及。

如果自己念佛或集体念佛中能达到低级的功夫成片的伏惑事一心不乱,就必定感应临终时蒙佛接引,在“其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,是人终时心不颠倒。”佛接引时,在佛力摄持下,才至心信乐,心不颠倒,这时才达到真正的事一心不乱,这时才真正发起高水平的菩提心,这时才真正与阿弥陀佛本愿完全相应,所以“即得往生阿弥陀佛极乐国土”。

打念佛七的目的,不是追求禅定开悟,不是为了获得神通,不是为积德行善而求今生平安,来世享福。我们打念佛七的目的,就是要求达到一心不乱。如果能自己达到功夫成片的低水平伏惑事一心不乱,肯定自己有把握蒙佛接引,必定往生。即使未达到一心不乱,由于信愿坚固,能老实念佛,求生西方,也必定感应阿弥陀佛临终接引,在接引时必然达到真正的一心不乱而往生极乐净土。所以我们念佛时不要去追求一心不乱的境界或见佛的瑞相,只要老实念佛,只管耕耘,不管收获,踏踏实实,心不旁骛地念下去就行了。

我们平时个人修行念佛,事务多,干扰多,牵挂多,想集中半天一天的时间来念佛都是很不容易的。一个人用功,容易懈怠,很难坚持下去。集中时间,集中精力,集体实践的念佛七活动中可以互相监督,互相鼓舞,又有制度约束,气氛宏大肃穆,宗教情感得以激扬,就不敢打妄想,不好意思打妄想,一个心一天七天都落在佛号上,都时时瞻仰着阿弥陀佛圣像。这是心心在佛,念念在佛,这是是心作佛,是心是佛。真是潜通佛智,暗合妙道的大修行。佛号投于乱心,乱心不得不佛。虽然几天多是用散乱心妄想心在念佛,在以妄治妄,但在念佛七中,妄念少了,清净心就多了,可以逐步体验清净心念佛的胜妙法乐。

(二)念佛七的举办

1、念佛堂:要有适当的空间,正中设有阿弥陀佛像或三圣像,每人各有一个蒲团,墙上贴有“真为生死,发菩提心,老实念佛,求生西方”、“放下万缘,一心念佛”、“将死字贴在头上”等警语。

2、念佛人:参加佛七前要洗浴更衣,整洁净心,要禁语,守规矩,随众念佛要全身心投入,坚持到底。

3、组织者:寺院或居士林、念佛堂的领导要有计划,组织物力人力护七,办好膳食及后勤工作,一切事都要有人领众指挥。

4、一般佛七规则

法器仅用一木鱼一磬即可。共修者或为一班也可分为两班。持磬者为维诺师,领众念佛。一班经行唱念佛号,一班静坐随闻默念,半小时一循环往复。佛堂上佛号声不断,则妄念不生。一句佛号走四步,“南无”一步,“阿弥”一步,“陀”一步,“佛”一步。早上到念佛堂要念赞佛偈才开始念佛,晚上结束时,要作一简单回向,日日如此。结七时作大回向。