有情生命循环的过程（十二缘起）

　　有情生命循环的过程分为十二步，依次是：1.无明2.行3.识4.名色5.六入6.触7.受8.爱9.取10.有11.生12.老死。这就是我们常说的十二缘起。

　　一.无明：

　　就是有情生命体在没有建立完善的心意之前，由于对自身真如本性的忽略，使的自己处在了对宇宙生命的科学真理的，愚昧无知的状态之中。这种原始的愚昧无知的状态，就是无明。

　　二.行：

　　由于无明的愚昧无知，导致了有情生命盲目地随缘妄动与变异的行为，这种盲目随缘妄动与变异的行为就是行。

　　三.识：

　　由于行导致了有情生命心识的生起。心识蕴藏着有情生命解脱法和烦恼法的种子。心识的力量可以使“行”现行。

　　四.名色：

　　由于识导致了名色的生起。心识要想在宇宙物质中显现出来，并做种种的情感活动，就必要依附于四大假合的色身。心识依附差异不同的色身，就有不同物种的生命现象（四生：胎生.卵生.湿生.化生）。也就是，心识在有限的时间与空间里，盲目地随缘寻找所依附的色身，这个寻找色身的过程，就是“名色”。

　　五.六入：

　　由于名色导致了六入。色身具有眼.耳.鼻.舌.身.意（大脑）六大官能，才能称为完备的.具有精神力的有情生命。因为有情生命在世间做的种种行为，必要靠色身的六大感觉器官。，这六大感觉器官就是“六入”。

　　六.触：

　　由于六入导致了触的生起。触是完备的有情生命体对外界的刺激与接触。完备的有情生命体有了心识的精神力和六种感觉器官，便能对自身的内外和世间的物质起官能的接触。

　　七.受：

　　由于触导致了受的生起。完备的有情生命体与外界的接触与刺激，就会有种种的心意感受，而生起种种的情感波动。这种种的感受，就是“受”。

　　八.爱：

　　由于触导致了爱的生起。有情生命体与外界的接触.刺激，使自身感到舒服.愉悦的情感，就是“爱”。

　　九.取：

　　由于爱的生起导致了取。取是有情生命体，对爱的事物产生占有.眷恋的行为，就是“取”。

　　十.有：

　　由于取的行为导致了有的生起。有情生命体对内外事物的种种占有.眷恋的行为与情感，导致了误认为宇宙一切或有或无的执着就是“有”。

　　十一.生：

　　由于有情生命体对内外事物的或有或无的执着，造成有情生命体自身不断地生起各种念头。

　　十二.老死：

　　由于各种念头的生起，导致了今后各种念头的破灭。以至于有情生命体四大假合色身的败坏.破散与完结，这就是“老死”。

　　由于这一期生命体的愚昧无知的经历与执着，又导致了下一期生命体的无明,由无明又导致了行，由行又导致了识，由识又导致了名色，直至老死。

　　就这样，我们的生命就在这十二缘起中不断地生灭，从无明到老死，在由老死到无明，永无休止地循环不息。每一次的生死循环都要受着世间种种无常.无我不实现象的逼迫，而起种种的烦恼与痛苦。我们修行佛法，就是要使我们自己和所有众生都能脱离这个生死循环的圈子，而找到真实不虚.永恒常住的愉悦。

　　我最初接触佛法的时候，根本不相信“十二缘起”，可现在我是深信不疑了。我对“十二缘起”的深信不疑，是我从对我儿子行为的观察而明白这“十二缘起”的。

　　那是在一个冬季里，我的儿子刚刚会走路。有一次他靠近了暖气，我害怕暖气烫着他。就指着暖气告诉他：“不要碰，会热！会烫手！”并做出了烫手的表情与动作给他看，他似乎明白了，就走开了。

　　可我感觉他并没有死心，反而增加了他的好奇心。他在屋里转了两圈，就又走到了暖气旁，盯着暖气琢磨了好半天，终于伸出了手，去摸暖气。我看着他的举动并没有阻止他，结果被烫了一下。他马上就缩会了手，转身就走开了，从那以后他在也不摸暖气了。

　　当时我就从我儿子摸暖气这一行为过程中，就联想到了“十二缘起”！我儿子摸暖气这一行为过程，不就是佛所说的“十二缘起”吗！

　　从我儿子对暖气的“无明”，而生起了好奇心；导致了他摸暖气的妄动“行”，导致了他摸暖气的“触”；由摸暖气的触，导致了他被烫的“受”；由受导致了他对暖气的“爱与厌恶”的生起，直至对摸暖气这个念头的破灭“死”，不就是“十二缘起”的过程吗。

　　所以，学佛修行不能死抱着经书不放，不能把佛所说的方便教化拘泥不化，视为教条。要想深体佛法的真髓，必要将佛的方便教化结合自己自觉主动地，对宇宙生命现象与自然现象的生灭过程的观察.思考，才能对佛法彻骨彻心地明了。

　　“十二缘起”不但是有情生命循环的十二个过程，而且是有情生命一切念头与行为发展的十二个过程。

　　而更重要的是，“十二缘起”也是人类发展与进化的十二个过程。也可以说“十二缘起”就是人类的“进化论”。