要是你觉得求“菩萨保佑”并不可靠，还有个“一念呈祥”的好方法

时至六月，又是一年一度的高考季。高考是人生最重要的一次大考，家有考生的人，总会格外关注有关高考的一切，即便是家里的老太太也会想着要为孩子助一臂之力。有些老太太在考生的学习、生活、考前心理疏导上，是使不上劲、帮不上忙的，那她们会怎么给孩子助力呢？老太太们一般有后台，而且是很硬的后台——观音菩萨。因为一般慈祥的老太太都会跟观音菩萨熟络，而观音大士又会是一个救苦救难的热心肠菩萨。所以家有考生的老太太大概都会想到去求菩萨帮忙，让自家的孩子考出一个满意的成绩。

每年的高考成绩发榜之后，总会有人对自己的成绩很是满意，考生和他的家人心中定会有各种感激，而央求过菩萨的老太太也会在心中感激菩萨的护佑。于是在老太太的影响之下，来年就又会有人去寻求菩萨的帮助了。其实也总会有人觉得自己的成绩并不如意，因为发挥不好，导致成绩不如意的事总会发生，总有人在。这些失意的考生包括他们的家人，总会有种种的懊恼，但是他们也绝不会懊恼于考前没有拜托菩萨，也绝不会迁怒于菩萨的照应不周。

为什么在考前祈求过菩萨的家人，在知道高考成绩不理想后，也不会迁怒于菩萨的照应不周呢？因为即便那些人普经也是虔诚地祈求过菩萨，其实在他们的心中，对“菩萨保佑”的可靠性也是没底的。也就是说即便他们也曾虔诚地祈求过，也是没敢太过当真的，只不过是一种有枣没枣先打三竿的侥幸心理而已。因为明白自己那是侥幸之求，所以也不好事后抱怨，不敢事后迁怒。总之就算是那些最为虔诚地祈求着菩萨的人，也不会觉得“菩萨保佑”会一定可靠。

要是你觉得求“菩萨保佑”并不可靠，那怎么办呢？其实求人总是不如求己。那么那些似乎是真的得到了“菩萨保佑”的人，又是怎么回事呢？其实“菩萨保佑”也可以是一种减轻压力的心里暗示，也可以是增强信心的寄托之源。就好比吃饭，别人可能会有办法增强你的食欲，也是不能替你吃饭的。

那么为什么有的人在遇到大事时，会想着要去祈求“菩萨的保佑”呢？因为他们觉得佛法无边。可是如果就连“菩萨保佑”都不一定能可靠的话，那么佛法真的会有无边的殊胜吗？其实“菩萨保佑”可不可靠，跟佛法是否有无边殊胜，并无直接关系。为什么这么说呢？因为祈求“菩萨保佑”的人，其实他们是在诉求一种侥幸的成就。他们把菩萨当成了“成就”的助力源，而“有所成就”其实是有违佛法的清净本意的。

佛法的清净本意、核心指向是“解脱”，佛法是解脱法。学佛之人要用佛法来指导人生，如果真正的佛法是“解脱法”而非“成就法”，岂不是就没有了积极的指导意义。成功的人生才会是有意义的人生，成功也就意味着有所成就，如果真正的佛法不是“成就法”，那么佛法还会有积极的意义吗？

参照佛理，其实解脱法，才是真正的成就法、是最彻底的成就法，是从本而治的成就法，而所谓的“成就法”是只治标而不治本的。为什么解脱法，才是从本而治的成就法呢？因为每一位的众生，本性清净具足圆满。

暂时的不圆满，是因为有障垢所污，只要解脱了这些障垢之污，自然垢净明现，圆满自在。

为什么说佛法的根本是解脱法，楞严经中，观自在菩萨述说三十二应的经文是这么写的：世尊若诸菩萨入三摩地，进修无漏胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。若诸众生爱谈名言清净其居，我于彼前现居士身，而为说法，令其成就。对比经文可以得知，成就法并非根本佛法，解脱法才是究竟佛法。

因为“解脱法”才是从本而治的“成就法”，所以呢，要是你觉得求“菩萨保佑”并不可靠，那么还有一个“一念呈祥”的好办法。这里的“一念”并不是念读一声的意思，而是转变一下理念的意思。从根本价值观上转变一下理念，就能“一念呈祥”。

足以呈祥的一念，其实简洁明了一句话就能表达的，难的是对这“呈祥一念”生起坚定的信心，所以呢，啰嗦了这么多了，其实只为了简单的四个字“放下即得”。而“放下”是不需要去祈求他人也不必去祈求菩萨就能自主完成的。

放下之时，一念呈祥！

愿佛佑吉祥

弟子周襄写于离生别苑