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要证圣果,必须受持五戒吗?

发布时间:2023-07-20 10:10:09作者:大悲网

要证圣果,必须受持五戒吗?

严持五戒,是得一切戒的根本,是证得一切无漏功德和圣果的所依处,如果是因为求解脱而受持五戒,通过持戒引发禅定和智慧的产生,可证得三果,最低也可得须陀洹果。——恣振法师

一切善法皆依持戒而能成就,守持净土戒能远离一切横祸,严持五戒,为得一切戒的根本,是证得一切无漏功德和圣果的所依处。在5月13日的周末讲堂中,恣振法师详细阐释五戒受持的方法和功德、五戒十善的关系以及十恶业的果报。

“自杀”分两种情况

“自杀”分两种情况:一种是自己杀自己,如果受持了五戒,也是不犯根本戒的。因为五戒属于别解脱戒,受戒的期限就只有现世这一生,在自杀后,命根是先断掉的,命根一断,戒体就失去了,这时候是没有一个戒去违反的。另一种自杀是自己亲手杀害他人,具足杀人的五个条件,就是犯根本戒,构成不可悔罪。

得戒也分上中下三品

五戒包含从世俗、出离、大乘三个层面得受,得戒也分上中下三个品级,它的划分是以成佛为标准来确定的。汉传佛教在求受五戒的时候,如果你对给你授五戒的戒师所传授的内容全部清晰地了解,然后在受戒的时候,你所有的意乐和动机是为了所有的有情都能成佛,这是与菩提心相应的五戒,属于上品戒;如果只是为了自己晋升能解脱,然后力所能及地帮助别人,这是与出离心相应的五戒,为中品戒;如果只是为了获得人天福报,在今生和来世生活得好一点,属于下品戒。

五戒的受持是有保质期的

五戒的受持也是有自己的时限的,有一日、一月、一年乃至尽形寿(现世一生)。并不是今生受持了五戒,就生生世世有这个戒体,五戒是从色法求受的,必须有一个“师”作为证明人,然后通过身口意三方面和合来求纳戒体。戒体的获得更多的是在你的身形上的作用,不像菩萨戒可通过去现在未来,你在这一生受了菩萨戒,在多生之后,戒体也是不会失去的。

受戒也可舍戒

如果因工作需要而不能坚守某条戒的,也可以舍戒,可逐条舍,可全部舍。一般情况下,想要舍戒,只要找一个受过五戒的人或者出家师父,他能听懂你的话,跟他说哪一条戒从此以后舍掉了,就可以了。还有一种情况,如果你遭受特别大的违缘被逼迫,比如危及生命时,可以只向一个能听懂你话的人说舍戒,也是可以的。舍戒之后,也可以再受。此外,受五戒的必须是人道,其他道不得受。人道中,五逆者(杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血的人)不可得受。

五戒为得一切戒的根本

严持五戒,是得一切戒的根本,是证得一切无漏功德和圣果的所依处。如果是因为求解脱而受持五戒,通过持戒引发禅定和智慧的产生,可证得三果,最低也可得须陀洹果。受戒之后,世俗人也会对你恭敬,衣食也不会缺失,命终后可升天,而且因受戒的因缘也有可能成佛,但是,如果受戒之后,不去遵守戒律,违反了戒条的内容,也会失去这些好处。

修五戒十善,同得人天果报

十善含摄在五戒之中,所以常常把五戒十善并称。修五戒十善,都可得人天果报。五戒宗的不杀生、不偷盗、不邪淫,即十善终的身三业,为救生、布施、梵行。五戒中的不妄语,即含摄十善中的口四业,为诚实语、和诤语、爱软语、质直语。五戒中的不饮酒,为十善中的意三业,即为不净观、慈悲观、因缘观。

十恶业的果报

杀生之罪可以令众生堕于地狱、畜生、饿鬼。即便是得生人中,也会得二种果报:一为短命、夭折,二为多病,身体不好。

如果是偷盗之罪后生在人中,得二种果报:一为贫穷,二为即使家族或家庭很有钱财,但也不能随意使用。

邪淫之罪如果生在人中,得二种果报:一为自己的伴侣不贞良,二为孩子不听话或者亲戚不和睦等等。

妄语之罪如果生在人中,得二种果报:一为无缘无故被人诽谤,二为易被他人所骗。

两舌之罪如果生在人中,得二种果报:一为孩子不愿意和你在一起,经常违背你的意愿,二为亲族都远离你。

恶口之罪如果生在人中,得二种果报:一为常常听到恶语,二为经常与人争吵。

绮语之罪如果生在人中,得二种果报:一为没有人愿意听你说话,二为说话表达不清楚,别人很难听懂。

贪欲之罪如果生在人中,得二种果报:一为心不知足,二为多欲无厌。

嗔恚之罪如果生在人中,得二种果报:一为常被他人说是非,二为常被他人恼害。

邪见之罪如果生在人中,得二种果报:一为生在邪见的家庭中,因果观念差,二为过分的说好话,博他人欢心。

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