佛教的开创，是迦毗逻卫国，乔达摩悉达多太子，为了要解决自己及众生的生死问题，二十九岁毅然出家，三年修学禅定，又三年修苦行，均未能达成，后在菩提树下，放弃苦行，不执禅定，开悟得道，自己解决了生死问题，后把解决生死问题的方法，以及宇宙世界的真理，传授告知给别人，于是创立了佛教。

佛教之所以区别殊胜于一切别的宗教，最根本的是能够解决众生生死的问题，并且揭示宇宙究竟真理。所以对于佛法的修学者而言，如果自己的生死根本问题都没有解决，无论你是所谓的在家大德，还是所谓的出家高僧，严格上说，你都并非是真正佛弟子，充其量只是佛教徒，佛的信仰者，信徒信众而已。因为你并没有学到释迦牟尼佛的根本教法，并未彻底明白了解佛教的根本义旨。那么释迦的教法，是如何解决生死问题的呢?学人怎样才算是已解决了生死问题呢？

对于死亡问题，是作为人的最大问题，从古至今，多少人都在苦苦探索追寻，试图能够解决，这个涉及每个人的根本问题。那么要解决这一大问题，历史上有两种思路，一是身解脱，二是心解脱。所谓身解脱，即是通过各种药材，丹药，静坐，辟谷，炼体，彩阴等方法，使自己的肉体不老化，从而长生不老，最终达到永生。最著名的有秦始皇，汉武帝，唐太宗，宋太祖。民间的就更不胜枚举，至于结果嘛大家都已知道。所谓心解脱，即是不再过分关注肉体，而是注重自己的内心，通过修学各种方法，最后让自己的心不死，最终达到"我"的永生。身解脱，道家中后期用的最多。心解脱，是佛家一直的主张。这两个思路哪个能真正解决问题呢，不言自明。身解脱，在不乱服丹药，不中毒的情况下，延长十年八年寿命也许有可能，但要永生决对不可能，即使按照传说那样，能如彭祖般活了八百岁，但最终还是要死亡的。这就是为什么禅宗公案中，黄龙禅师骂吕纯阳是个守尸鬼，说吕洞宾"饶经八万劫，终是落空亡″的道理。

释迦是通过心解脱，彻底解决了生死问题。要知道死亡是怎么回事，要解决死亡问题，释迦的方法是先死一次。就是通过禅定，中观，离识等方法，让自己的心死亡，心的死亡佛学里称"寂灭"。心如何才能死呢?故佛说一切法无我。心死亡寂灭后，因往日发大愿力及诸功德种子，因愿力种子，心又开始有了活动，所以佛说，发四弘愿发菩提心。心重新能感知时，首先感知的是心的自我，此时心自感自时则无生无灭，即自是超越一切物相的单独存在，此存在从来没有生，亦从来没有灭。此处即为自性涅槃处。学人凡是亲证到此境者，就清楚明白的了解到，自己本是不生不灭的，这样就解决了自己死亡的大问题，名为"了生死"。故有"所谓了生死者，无生死可了″之说。但此言只有功夫境界到了，真正亲证不生不灭真如佛性的人，才能说，否则成自欺欺人的大妄语，等自真临命终时，会恐惧害怕，神识昏昧，会因自骗骗人而自堕恶道，受诸苦刑，无量劫无有出期，万法皆空因果不空，学人当谨记为戒。

学人若真能亲证此无生之境，了知自己本无生灭，死亡只是肉体的败亡，而"我"超越一切物相而存在，尽虚空遍法界，无所从来，亦无所去，如如不动。其人临命终时，则坦然面对，无忧无惧，无悲无喜，因其已死过，知道一切是虚生妄死，自心之我本无生死。而那些临命终，发愿去这儿去那儿的，所谓高僧大德们，都是未解决自己的死亡问题，未了生死的佛教徒，而不是佛弟子，因为严格上说，只有证入涅槃，经三世诸佛授记，证不生不灭，生如来家，成因地佛后，才算真正的佛弟子。返观现在的佛们中人，那些剃个头，念了几本经，就自称是佛弟子的僧侣们，当生惭愧心，自生死都未了，如何能自度度人?又如何能荷担如来家业?若再为名闻利养自宗派利益，出来未悟言悟未证言证，曲解经典妄测佛义，害众生慧命者，万法皆空，五蕴皆空，因果不空，此类必堕无间地狱，无有出期。最后以在下一偈，送诸位有缘人，作为此篇结束。

忽如蟠桃空中来，

未及品时已飞升。

死过方知无生死，

生后才感本无生。

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