在我的信徒中，青少年不少，老年人也很多，但中年的夫妻为数更多。说到夫妻，过去的夫妻大多厮守一生，现在的夫妻则离婚率不断增加。记得有一首歌，描写夫妻彼此的关系，先说妻子唱：

　　自从嫁了你呀！幸福都送完。没有好的穿呀，好的吃。

　　没有股票呀，没有田地房产；没有金条，也没有金刚钻。

　　住的也不宽，用的也不全，哪一件教我过得惯；

　　这样的家庭，简直是殡仪馆；这样的家庭，简直是殡仪馆。

　　丈夫也跟她唱：

　　自从娶了妳呀！每天听妳烦。妳说投机商呀，我不干。

　　妳说囤积户呀，我是更不愿；不做贪官，哪里来金刚钻。

　　良心妳不管，名誉妳不关，难道妳要我做盗犯？

　　这样的女人，简直是原子弹；这样的女人，简直是原子弹。

　　对于夫妻之间的问题，在信徒中，找我协助处理的，也为数不少。例如：丈夫跑来跟我说，太太唠叨，废话很多，嫉妒心太重，怀疑心太强烈，对家族都不友善，实在难以再忍受……。太太也来跟我讲，嫁给这个丈夫，她不胜懊悔，不负责任，吃喝玩乐，搞婚外情，甚至家庭暴力，最好能离婚……。可以说，家家有本难念的经。

　　对于家庭里的这许多事情，实在讲，我们一个出家人，也没有经历过这许多事故，很难帮他们调解。不过是信徒的家庭，也等于是我们团体中的一分子，总要给予一些关心、分析意见。

　　像有的先生跟我说，师父，请你帮忙我教训、教训我的太太。可是师父不是学校的老师，太太们也不是学生，不能像老师管教学生一样的方式。有的太太跑来说，师父，先生如何、如何不顾家，请你帮我们来管管我的先生。你说那许多男士，有的年龄、学历、事业，什么都超过我，我不能因为我做一个出家人，有一个师父之名，就教育那许多男士们。总之一句，我说过的，我是一个垃圾桶，好事都不会告诉我，都是纠纷、吵架，都是难解的问题才来找上我。

　　夫妻没有共同的信仰，这个家庭相处就不容易融洽。记得我在澳洲遇到一对台湾移民过去的夫妇，生活不成问题，但澳洲社会，除了大自然的风景之外，是一个人民生活很悠闲的地方，人事上都很逍遥自在。

　　两个人因为退休了，也不得地方去，夫妻天天待在家庭里，时间久了，慢慢的，你看我不惯，我看你不惯，就有意见产生。最初是语言不合，到最后生起气来，甚至拍桌掼凳，摔坏东西。

　　后来我们在当地设立了南天寺，他们因为在台湾就有信佛的因缘，参加佛光山的活动，夫妻俩就来寺里帮忙。之后，夫妻回家都互相分享在寺院服务的心得，怎样接待、怎么供应客人茶水、怎么礼佛禅坐、怎么煮饭拣菜……，话题多了，欢笑声不断。自此以后，家庭气氛变了，夫妻也不再吵架，每天相亲相爱。

　　有一天两个人就谈到，我们怎么能友爱、和好呢？原来是因为有共同的语言、共同的信仰，有佛教的道场可以服务奉献。所以，我们成立佛光会以后，都主张先生来参加，要带太太一起来；太太来参加，要带先生出席。因此，人间佛教对于夫妻之间的和谐、尊重、相处，一定要有共同的信念、共同的语言、共同的生活，这对家庭就多了一层保障。

　　人间佛教不像过去的传统寺庙，比方夫妻到寺院里来，本来是双双对对，就有人来把丈夫带到东方，把太太带到西边，合法的夫妻在一起，这在佛陀的制度里，是被允许的天经地义伦理，为什么一定要把他们分开呢？

　　有一对夫妻，两个人是自由恋爱结婚的，结婚以后，因为双方家庭都很有教养，所以没有吵过架，不过夫妻彼此不讲话，相互冷战。这不讲话很麻烦的，男人心里想，太太妳应该先跟我讲话；女人心里也想，丈夫应该先和我说话，谁也不肯先开口。平时你吃你的饭，我做我的事，家庭显得很沉闷。

　　先生是一位音乐家，爱好音乐，很顾家庭，性格也温和，从没有疾言遽色；太太则是贤妻良母，把家庭打理非常好，打扫得一尘不染。十多岁的女儿在旁观看，爸爸妈妈都这么好，为什么他们不亲爱呢？小孩子也不懂。

　　有一天，太太在擦地板，先生在弹吉他，太太忽然把抹布放下来，说：“这一段很好听耶。”先生一听很惊讶的说：“妳真的有听我在弹琴吗？”“怎么没有听你弹，我天天都在听你弹啊。”“妳怎么都没有告诉我呢？”两个人就想，好久以来，彼此误会，冷战这么长的时间太不值得了。“我们从明天起，再回复谈恋爱的时候，每天到公园散步十分钟。”

　　其实夫妻平时要多沟通、赞美对方，常讲我爱你，你爱我，这就能促进两人之间的感情。现在有一些丈夫要上班去，说：“太太，再见！讲一声妳爱我好吗？”太太不肯讲。“讲嘛。”这个先生觉得很尴尬，还是说：“妳讲嘛！”“讲什么“我爱你”、“我爱你”，到了现在有什么爱不爱！”其实，夫妻之间，爱是没有时间的，爱是永恒的。

　　后来这对夫妻的女儿长大了，也有同母亲一样的性格，嫁给一个很好的男人，同样的，彼此冷战，互不讲话。所以，男女双方希望“对方要先对我好”，这一个观念要修正。用爱才能赢得爱，就好比投资，你不投资哪里有回本呢？

　　我曾遇过几次，从台北那么远来到佛光山的妇女，一把眼泪一把鼻涕、气愤、心情低落，说她要落发出家。我们一看，就知道这必定是家庭有了问题，当然问她，她也不肯直说。

　　妳要出家，总要对妳的家世做一些了解，妳填一张表格，叫什么名字、住在哪里、家里的电话、家里还有什么人？因为妳要出家，总要直说，她把一切的资料都诉说了，但对于夫妻吵架，家庭纠纷还是不肯讲，只是说家庭不好。

　　有了资料，我们另外打电话到她台北的住处。她的先生正在着急的时候，听到我们告诉他太太的消息，非常兴奋的问：“我太太在哪里？我太太在哪里？”我们就跟他说：“先生，太太是在我们这里，但是你要爱她，她才能回家；你不爱她，她就在我们这里出家了，我们是个寺庙啊。”

　　先生就赶快说：“请你们不能让她出家！今天太迟了，我明天就来，我明天就来。”第二天，先生来了以后，让他们夫妻谈话，不要一个小时，夫妻双双笑逐颜开，手牵手回台北去了。像这样的故事，在佛光山经常有之。

　　也因这样的因缘，我们就在台北设立一个“观音线”，由朱唐妹、李虹慧等人主持，让一些因一时气愤的夫妻们，有个申诉的时间、窗口，给他们一些建议，减少夫妻对立的情况。

　　过去我常常讲一个笑话：先生下班回家吃饭，太太煮了一道清蒸板鸭，先生一看，鸭子怎么只剩一条腿，就问太太：“怎么妳煮的清蒸板鸭只有一条腿呢？”

　　太太就说了：“我们家的鸭子都只有一条腿！”“乱说，我们家的鸭子怎么可能只有一条腿？”太太说：“你不信，我带你到我们家后院的池塘去看。”因为是正中午，鸭子正在休息。大家都知道，鸭子休息的时候，都把另外一条腿蜷起来，太太就说：“你看、你看，我们的鸭子不都一条腿吗？”

　　但先生也不是那么简单就被蒙骗过去，他两只手鼓掌，掌声一起，鸭子受了声音的振动，伸出另一条腿，即刻划了水离开。先生笑着说：“太太，你看、你看，我们的鸭子不是也两条腿吗？”

　　太太沉着脸：“先生，你不知道吗？因为你有掌声，牠才有两条腿的啊！”意思是说，我天天煮来给你吃，你一句赞美都没有，就让你只吃鸭子一条腿，如果你早一点给我一些掌声，我就让你有两条腿吃了。

　　所以，夫妻相互赞美，偶尔先生买一点小纪念品送给太太，太太偶尔要赞美先生。赞叹也是佛教修行的法门。父母赞叹儿女，鼓励比打骂有用；夫妻相互赞美，相敬如宾，自然感情增进；不开口的夫妻，必定都会出问题的。

　　其实，一个家庭里也不只夫妻之间有问题，还有婆媳相处问题。尤其婆媳不合，让一个男人夹在妈妈和妻子之间，实在难做人，一边要尽孝，一边要有情义，很难以兼顾。

　　有一对婆媳一直处不来，妈妈要求儿子必须跟媳妇离婚；妻子要丈夫搬到别处去，不要跟妈妈这个苛严的老太婆住在一起。

　　聪明的男人，就对妈妈说：“妈妈！我们才结婚不久就离婚，会给人笑话，也会说妈妈对媳妇不好；假如迟个半年，妈妈待她好一点，让人家知道，我们家里的婆婆很爱护媳妇，然后我们离婚，就不至于影响妈妈的名誉。”妈妈听了以后，说：“半年我可以忍耐，但是你要有信用。”

　　儿子又对太太说：“我们现在刚结婚就出去，人家说我们不孝，今后也很难做人，这样好了，以半年为期，妳对妈妈好一点，跟她说笑话，让她欢喜，人家知道我们家庭和顺，然后我们再搬家，也不至于让人家取笑我们家的婆媳相处发生了问题。”太太听了以后也说：“半年我可以忍耐，我会照你的话做，但半年后我们一定要搬家喔。”就这样，婆婆为了对儿子的承诺，就对媳妇有所爱护；妻子为了对丈夫的交代，从此对婆婆也恭敬孝养。

　　半年以后，妈妈对儿子说：“儿子啊，你可千万不能跟媳妇离婚，她实在是好得不得了。”媳妇也跟丈夫说：“婆婆实在是对我们很慈爱，我们还是不能搬家。”家庭本来都没有事，只是婆媳之间有了成见，一个男人夹在两人中间，如何把成见消除，就需要智慧了。

　　所以我经常讲，婆媳之间要跳探戈，夫妻之间也是要跳探戈。就是牙齿和舌头，有时候一不小心，牙齿也会咬到舌头。所谓“敬人者，人恒敬之”。待人好，什么问题都能解决。就如现在一些做领导的人，对部下要爱护，要帮他解决问题，部下自然对长官就恭敬，那么工作也会有效果。所以彼此体谅，彼此友好，人间的喜悦就会增加。

　　关于婆媳之间的问题，也有一则趣谈。有一户人家，因为端午节到了，婆婆就叫媳妇说：“媳妇啊，端午节到了，妳要包粽子。”媳妇一听，现代的女孩子，哪里会包粽子，但婆婆的话，也不敢拒绝，就非常辛苦，跟别人请教、学习。

　　到了端午节中午，好不容易粽子包好了，就在粽子快煮好的时候，她想向婆婆报告，可以吃粽子了，却听到婆婆在客厅里打电话，注意一听，婆婆在电话里说：“女儿啊，妳的弟媳妇快做好了，妳赶快回来吃粽子喔。”

　　媳妇一听，顿时生起瞋恨，无明火燃烧。心想，我这么样辛苦、艰难的包粽子，妳一点都不给我帮助，给我安慰，现在粽子好了，就叫妳的女儿回来吃粽子。媳妇非常不服气，把围裙一解，厨房门一关，就回娘家去了。

　　大概娘家也不远，回到娘家，进了门，正好看到妈妈，拿起电话，一看到她回来，就说：“女儿啊，妳回来的正好啊，我正在要打电话告诉妳，妳嫂嫂的粽子包好了，叫妳回来吃粽子啊。”这个女儿一听，这才明白，原来天下的妈妈都是一样的。母女有母女的感情，婆媳是婆媳的感情，不是不好，只是程度不同，亲密不同。

　　从包粽子的这一个问题，我们看到中国婆媳之间的问题，都是由于互相不了解，互相计较，互相比较，产生了多少问题。如果拿佛教来说，佛教也有一个趣谈。

　　有一个信徒，来拜访一间寺庙的住持，年轻的住持在接待跟他谈话的时候，身边站了一位老和尚。年轻的住持跟老和尚说：“你去倒茶，请客人吃茶。”这个客人也有信仰，心想，怎么这么年轻的住持态度这么傲慢，对年老的师父口气那么不好，心里就有了成见，但自己是客人也不好说。

　　正在忍耐的时候，年轻的住持看到老和尚泡茶来了，他又说：“你去切一盘水果来，请客人。”老和尚一称，是，就去切水果。信徒很想发作，但是也不好意思，谈话就草草的了事了。

　　这时，年轻的住持对老和尚说：“等一会儿，你带客人去吃饭，我先去办别的事情。”年轻的住持走了以后，信徒趁这机会就问老和尚：“刚才那个年轻的住持，是你的什么人？”老和尚回答说：“他是我的徒弟啊。”

　　信徒一听，很惊讶说：“既然是你的徒弟，怎么对你这么没有礼貌？”老和尚就说：“不会啊，我的徒弟对我很好啊！”“怎么好？你看，他叫你去倒茶。”老和尚：“是啊！倒茶很简单，他没有叫我烧茶，烧茶就比较辛苦了。”“可是他又叫你去切水果。”老和尚回答说：“是啊，他只叫我切水果，没有叫我种水果，种水果就很辛苦了。”

　　这个信徒一听，觉得奇怪就问：“你们的寺院究竟是师父大，还是徒弟大？”“出家人哪里还有谈什么大小，都一样共同为常住服务，他年纪轻，做重要的事情，我年纪老了，就倒倒茶、扫扫地，做一些轻松的事情。”

　　假如，我们中国的婆媳，能像老和尚这样的阔达、开通，那还有什么婆媳相处的问题呢？夫妻也是一样，两个家庭，不同的生活习惯下长大，总有一些不同的观念看法，既然结婚了，就要相互的包容忍耐，相互的体谅，相互的尊重。夫妻通过了最初的磨合时期，以后就不会彼此计较，你就是我，我就是你，还有什么问题发生呢？

　　我们本山办有大慈育幼院，有一部分孩子是孤儿，但也有一些是夫妻不和成为单亲的家庭，为了让孩子健康成长，就安排住进育幼院。我们有时候也告诉这许多儿女，爸爸来看你时，你就说你很想念妈妈；妈妈来看你了，你就说很想念爸爸。有时候这许多父母，还是有情义在，听到小儿小女的话，心里也会有感觉的。

　　甚至要他们跟爸爸说，上次妈妈来，说爸爸怎么好；告诉妈妈，上次爸爸来，也说妈妈怎么好。这样的夫妻又再回心转意，破镜重圆的也很多。希望有情人成为眷属，不就是这样的意思吗？

　　在我处理信徒一些家庭的问题中，记忆里印象最深刻的，就是生命线的创办人曹仲植先生。

　　那应该是在五十年前，半个世纪以前的事了。有一天，我到北投的一间寺庙找一个朋友，见到一群信徒站在那里，互相交谈，随后进来一位中年男士，西装革履，风度翩翩的样子，一位太太看到我，就大声的说：“我先生来了，师父、师父，您叫我的先生拜佛好吗？”

　　我一看，我并不认识这一位曹先生，而且信仰自由，我怎么能叫他拜佛呢？但是碍于太太拜托我，我又不能不回答，我只有说：“妳先生不一定拜佛嘛，他可以行佛。”曹先生看到那么多的群众，也难以下台，听到我这么一说，马上回答：“师父说的对，我行佛、我行佛。”

　　后来，他不但对我们在外国创立的道场，如美国西来寺等帮助很多以外，尤其捐献轮椅，不只百万辆以上，帮助了多少行动不便的人士。他一直都说：“我奉行大师的话，我要行佛。”因为这样子，夫妻对同一个宗教，有共同的理念、信仰，当然感情就非常的美满了。

　　多年后，曹太太去世了，曹仲植先生也成为佛光山的荣誉功德主，活到一百多岁才往生。我觉得，夫妻共建的家庭，能够佛化、行佛，是多么的重要。

　　再有，给我记忆更深的，是一对与佛光山创建都有因缘的夫妻。那应该是民国五十年代左右，我在宜兰成立念佛会，每年都会打佛七，七天的念佛，好像是信徒的过年一样，在外地服务的宜兰人，不论男女老少，只要到了打佛七，都会回到宜兰来参加念佛共修。

　　其中有一位女士，她的先生那时候负责有关山林树木的工作。有一年，她迟到了两、三天才来报到。我记得那天我们正在过堂吃饭，她到的时候，才坐下来，就眼泪鼻涕直流，跟我说：“师父！对不起，这一次几乎不能来了。”我问她为什么？她说：“先生有了外遇。”愈说愈伤心，愈伤心愈哭泣，我也束手无策，不知道怎么办才好。

　　不过我在想，还是要安慰她一下。我就说：“办法是有，就怕妳做不到。”她听到了以后，立刻睁大眼睛，问：“什么办法、什么办法？”我哪有什么办法，不过情急智生，我就说：“妳的先生所以会有婚外情，如妳所说，给狐狸精迷惑了，狐狸精一定有她一套迷人的本领，妳能超过狐狸精的本领，妳就会胜利。”

　　“什么本领呢？”“妳要赞美先生，妳要用好的给先生吃，不可以说破先生的外遇；甚至于妳知道他要出去和狐狸精约会，妳要对他更加的殷勤，送他外出。”她听了以后说：“我做不到。”我说：“所以妳不能胜利，因为妳没有狐狸精那样的甜言蜜语，对先生那么样的柔顺，当然妳要失败了。”

　　她听了以后，回家还是有改变。她先生是个官员，对佛教不但没有信仰，也毫无好感。有一天就问她：“妳现在怎么变得这么好呢？”太太很自然的回答说：“我听我师父的话，和你不计较了。”这一个官员听了以后，心里想，一个和尚，一句话，把我快要破碎的家庭挽救回来。就这样，他对我有所认识，可以说观感不同了，就想给我补报。

　　有一次见到我，就说：“星云法师，你们这个寺庙太小了，要建就建个大庙嘛！大寺院在大陆，像浙江的天童寺、育王寺，那种大丛林，不必讲经说法，人家看了也会恭敬礼拜。”我一听，就说：“是啊，我没有地方可以去建寺院啊！”他听了以后说：“我替你想办法。”

　　不久，有几位处长拿了几块地的地图来找我说，天母有一块地可以租借给民间建寺院，那就是台北荣民总医院的现址。天母在哪里？那时候的我都不知道。当时，我的建设只以台北火车站作为中心，离开火车站太远，我就不知道东南西北了。接着又跟我说，在阳明山有一块地，就是现在的中山楼也可建寺院，我不置可否。

　　不过，过了几天，也不知道什么原因，总统府的侍从室有人来找我。那位长官说：“总统听说你要在阳明山那块地建寺院，因为和官邸距离不远，偶尔他在的时候，会有戒严，会妨碍信徒进出，他要我请你谅解。”我一听，哪敢和总统为邻，就不敢进行了。

　　后来再过一段时期，他看我对中山楼那块地也没有兴趣，就跟我说，在乌来农民厅有一块地，一个山头，就是现在台湾银行建的地方。我一看，乌来那么远，我连砍一棵树的斧头都买不起，我哪里能在这个地方建寺院呢？所以我就不去妄想要建大的寺院了。我在宜兰、高雄两处来往，地方虽小，但人情味很浓。

　　后来佛光山开山，也有些殿堂建好了。记得某一天的下午，这一位官员驾到，他一见到我：“你真是莫名其妙，在这种丑陋的地方建寺庙多艰难啊！我当初给你那么好的地方你不要！”我就说：“承蒙你的好意，这个地方虽坏，我不用花多少钱，慢慢建筑，那是我的，不是政府的。那些国家的地方，我租借不起啊，就算让我得到了，别人也会嫉妒。”

　　他当然也承认我的话说得很对，就跟我说：“那好了，你山上的树木，让我帮你来种吧。”所以，后来吴修齐先生帮我种了很多的菩提树，这位官员也把局里的很多树，如桃花心木、印度紫檀等等给我栽种，让佛光山后来也都树木成荫了。

　　夫妻相处要以爱才能赢得爱，以恨怨恨、唠叨，只有加重爱情的裂痕。已经作为夫妻的，不得不互相谅解彼此相处的关系。我为了帮助人家的夫妻和好，善意的语言规劝，无意中，建立了佛光山的因缘。你们能说，做一个出家人，对社会的关怀，对家庭的照顾，对人家夫妻的祝福，能不用心吗？

　　当然佛光山建设以后，有更多美满的家庭，夫妻一起成为佛光山的信徒，共同来护持佛光山的成长。例如：永记造漆创办人张添永、张云罔雀夫妇，万华行的负责人庄许进治、庄万贺夫妇，南昌行创办人曹仲植、贺云卿夫妇，南丰钢铁公司董事长潘孝锐、潘黄雅仙夫妇，日月光创办人张德滋、张姚宏影夫妇，以及后来的立明集团董事长刘招明、陈秋琴夫妇，牛头牌的苏国课、刘珀琇夫妇，三洋维士比集团董座陈和顺、戚品淑，宝成集团总裁蔡其瑞、蔡黄淑满夫妇，监狱布教师林清治、林秀美夫妇等。

　　在海外，如荷兰罗辅闻、罗刘美珍夫妇，巴西张胜凯、陈淑丽夫妇，洪慈和、吕丽月夫妇，洛杉矶陈正男、范妍娥夫妇，南加州王家培、许月琴夫妇，休斯敦赵元修、赵辜怀箴夫妇，加拿大赖维正、李美秀夫妇，法国江基民、许祥茵夫妇，泰国余声清、刘素卿夫妇，香港陈捷中、蔡蝴蝶夫妇，及陈汉斌、韩玉仪夫妇等等。

　　甚至于这些夫妻再传承下来给第二代、第三代儿孙，一直到现在都还继续护持佛光山，如张德盛、张欧淑满夫妇，赖义明、薛云英夫妇，陈顺章、苏素贤夫妇，蔡国华、陈素云夫妇，王德旺、游桂惠夫妇，谢承濂、詹靖霈夫妇，林金茂、陈瑞珍夫妇，江忠鸿、江黄湘玉夫妇，战淑芬、游胜文夫妇等。

　　以上仅能罗列几位代表，佛光山的三好人家不胜计数，或者是太太，或先生个人为佛光山护持，在这里实在无法一一叙述了。这许多国内、国外的佛光人，共组佛化家庭，因为夫妇有共同的信仰，数十年来感情不变，护持佛光山，一心一意，虽说是佛祖的庇佑，也是他们自己的好因好缘了。

　　当初，褚柏思和他的太太，共同发起捐赠佛光山这块土地，成就后来的因缘，所以护持佛光山的夫妻档，在这里已成为一种风气，这也不是没有因缘。佛光山成就了多少夫妻团圆，佛光山成就了多少的圆满的家庭，和谐的夫妻，因为这样的因缘吧，所以佛光山发展也非常顺利。

　　至于夫妻如何相处？还是要有共同的信仰，共同福德因缘。