【言三力者：即如《般舟三昧经》说云：一者以大誓愿力加念，故得见佛。二者以三昧定力加念，故得见佛。三者以本功德力加念，故得见佛。】

　　这段文是善导大师跟我们说，阿弥陀佛有三种力量加持众生，让众生得以见佛。诸位菩萨！你有想要见阿弥陀佛吗？你若想要见佛，除了念南无阿弥陀佛以外，也可以观想入定见佛。不管观佛或念佛，都可以仰仗阿弥陀佛的愿力加持得以见佛。《楞严经》大势至菩萨念佛圆通章说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”我们只要念南无阿弥陀佛，纵然不能在现前见佛，也能在当来见佛。当来见佛，就是我们在临终之时，阿弥陀佛现前接引我们的当下，我们就能以凡夫障眼，亲见阿弥陀佛的真身妙相。现前没有见佛，就是因为我们的烦恼、业障、无明障住。因为我们的障眼不能亲见佛身，所以将来临终一定能亲见，不用着急。

　　《般舟三昧经》说，以佛的大誓愿力加持护念，故得见佛。佛的大誓愿力就是佛的愿力。愿力非常的广大。愿力对众生的加持护念，那么众生要如何得到愿力的加持护念？第一观佛，第二念佛。所以，你念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就会加持你、护念你。二、以三昧定力加念，故得见佛。当你观佛或念佛，阿弥陀佛以三昧定力对你加持护念。第三，以本功德力加念，故得见佛。每一个诸佛如来在果地上的威神功德力，都是广大无边，所以我们仰靠佛力，受佛力的加持护念，可以见佛。

　　所以，我们一个念阿弥陀佛的行者，至诚恳切的称念，自然受佛力的威神加持，就如同韦提希夫人，虽然受逆子阿阇世太子的苦恼，但是她仰仗世尊的佛力威神加持，得以亲眼观见十方无量无边的清净国土。韦提希夫人选择求生西方极乐世界。韦提希夫人观见阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，也是因为佛力的威神加持。所以，称念南无阿弥陀佛的行者，不论在定中见佛、在梦中见佛、在平时见佛、在临终见佛，将来一定往生西方极乐世界，这是非常肯定的。

　　第二段文：

　　【至诚心、信心、愿心为内因，又藉弥陀三种愿力以为外缘。内外因缘和合故，即得见佛。】

　　要见佛必须内因外缘和合具足。要产生果报，当然一定要因与缘和合。有因无缘，果报不能产生。所以，因缘果报，对我们学佛之人来说，当然我们要造善因遇善缘，造净因遇净缘。念南无阿弥陀佛，是净因，将来临终的时候，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前接引，是净缘，所以净因净缘和合，一定产生净报，就是往生西方极乐世界，证悟菩提。

　　那么在这里，《观念法门》这段文说“至诚心、信心、愿心为内因”，这是《观经》的三心。《观经》上品上生，世尊说到，具足三心，必定往生西方。《观经》三心就是至诚心、深心、回向发愿心。在这里，善导大师将第二深心说为信心，因为深心就是深信之心。将回向发愿心说为愿心，回向发愿心就是愿生西方之心，所以简称为愿心。《观经》之三心为内因，内因就是往生西方极乐世界之修因。

　　“又藉弥陀三种愿力以为外缘”。“三种愿力”就是第一段文所说的大誓愿力、三昧定力、本功德力。虽然说这三种力，其实就是指佛力。那么，有至诚心、深心、回向发愿力为内因，加上阿弥陀佛愿力为外缘，内外因缘和合了，即得见佛，也就是一定往生西方极乐世界。因为往生西方极乐世界，决定见佛了。