【但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。】

　　哇！这段文，善导大师在《观经四帖疏》跟我们开示，念南无阿弥陀佛，长在一生的称念，短在十声的称念，以阿弥陀佛慈悲愿力的救度，没有一个不会往生，所以念佛往生西方极乐世界，非常容易。如此的话，是善导大师所开示的。在我们有限的观念之中，我们认为，要念佛往生西方极乐世界，没有那么容易。信愿一、二十年来，经常听到学佛的人会这样说：念佛要往生西方极乐世界，哪有那么简单，凡夫充满业障、烦恼、无明，哪有那么容易念佛就能往生。这种话，将念佛法门视为很困难的修行。这种话和善导大师在《观经四帖疏》所开示的话不同。请问诸位菩萨：你要相信人所说的话，还是相信善导大师所说的话？相信善导大师所说的话。善导大师说，念佛往生西方极乐世界容易。这段话，请诸位跟着我来读一遍：

　　【但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。】

　　只要能上尽一形称念阿弥陀佛的圣号，只要能下至十念称念阿弥陀佛的圣号，以阿弥陀佛的愿力，没有一个不会往生西方极乐世界，所以念佛是易行道，所以念佛很容易往生。善导大师的意思就是如此。

　　再说更详细点，就是，一生念佛的人，乘阿弥陀佛的愿力，一定往生；只有念十声佛号的人，乘阿弥陀佛愿力，也一定往生。

　　在我们凡夫的知见之中，我们会认为，一生念佛，三十年、五十年，一定会往生西方极乐世界，一生只有念十声阿弥陀佛圣号，怎么会有可能往生？但是，善导大师跟我们说“但能上尽一形，下至十念”，上尽一形，就是长在一生的念佛，下至十念，就是临终将要死了，才念十声的佛号而已。上尽一形是多念的众生，下至十念是少念的众生；上尽一形是平生之机，下至十念是临终之机。请问诸位菩萨：你我是平生之机或临终之机？（平生之机）对！平生之机。回答的很好，鼓掌一下（掌声）。我们不是临终之机，我们不是生命已经到了剩念十声阿弥陀佛圣号的人，快要死了，不是！南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。刚才我念十声南无阿弥陀佛。我已经试好几遍了，差不多是十六七秒的时间而已。刚才我念了十声南无阿弥陀佛，我有死吗？我还未死。我现在还活得好好的，还在法王座上。所以你我是平生之机，不是生命已经到了剩念十声佛号而已。下品下生的人，这些下品辈的逆恶凡夫，他是在临终已经快要死了，生命剩十几秒钟的时间，才听到善知识教他念这十声，死了，阿弥陀佛迎接他往生西方极乐世界。

　　所以，净土微细的知见观念，我们一定要很明白。不是他临命终念这十声的佛号，很有功夫、很有道德、很有修持、很有本事，使他往生的，不是！是因为阿弥陀佛念念要救度众生的愿力，在这句佛号南无阿弥陀佛当中。念一句南无阿弥陀佛，阿弥陀佛也要救度；念二句南无阿弥陀佛，阿弥陀佛也要救度；念三句南无阿弥陀佛，阿弥陀佛也要救度。不是念少不会往生，念多才会往生，不是这样。所以，你将净土的知见观念建立得很正确，你就很欢喜念佛、很安心念佛、很快乐念佛。

　　道理再说详尽一点，要不然，你听了会误会。有的人听这样的道理，就会认为：那这样，我何必那么认真念佛。不是！这样，你会误会善导大师的意思，你也会误会阿弥陀佛愿力的意思。举出了一生生命剩十几秒钟的人念佛，阿弥陀佛都没有放弃，就是阿弥陀佛要救度所有一切众生。无论你佛号念多念少，阿弥陀佛都要救度，因为这是阿弥陀佛的慈悲心。这就是举少摄多，举出只有念十声而已，都要救了，就是念佛号无论念多少的人，阿弥陀佛都要救度的意思。实在阿弥陀佛太慈悲了，对不对？举出了临终的人念佛，就是阿弥陀佛要救度平时念佛的任何人。诸位！你不用等临终念这十声，你现在念这十声，一生连续不断，就是不间断的修行，也就是长时的修行，在临终，阿弥陀佛现前来，你就有正念。为什么？因为你平生念佛故，所以阿弥陀佛在你临终现前，你就有正念往生，不要误会说：是我们千念万念，一定非在临终那一念南无阿弥陀佛正念，才感召阿弥陀佛现前，不是这样的意思。这是很多人对净土法门错解的地方。

　　那么，说得这么微细，就是要让你们安心念佛，一辈子念佛三十年、五十年，往生西方极乐世界都不算数，临终快要死了，身心受病苦的折磨，无论如何要念出这正念的一念，南无阿弥陀佛，这样往生西方才算数，有这样的道理吗？我认为没有。有这样的佛祖吗？我认为没有。临命终才念十声都能往生了，平常念佛三十年不能往生，会有这种歪理吗？绝对没有。快要死的人念佛都能往生了，平常活得很健康的人念佛不会往生，哪有那个道理。逆恶作歹的人念佛都能往生了，行善念佛的人不能往生，哪有那个道理。

　　诸位！这样明了吗？我这样说就已经很详尽了。所以阿弥陀佛的慈悲愿力，对任何善的凡夫、恶的凡夫都慈悲平等救度，但是阿弥陀佛希望众生断恶修善。犹如医生对作善的病人和作恶的病人都一样会救治他，但是医生希望这个病人，若被他救了，身体健康之后，好好断恶修善，对不对？如果你是一个名医，现在有一个匪徒杀人放火，被警察围捕，发生枪战。警察开枪将这个匪徒打伤，砰！将他打伤倒地，血流如注。警察赶快将这个匪徒送到医院急救。你是名医，你会救他吗？会不会？（会）他是匪徒呢？你要救他，要不要？（要）为什么你这么慈悲要救他，为什么？（天职）对！因为救人生命是你医生的天职，对不对啊？所以你是慈悲的医生，我要跟你鼓掌（掌声）。我要跟大家说什么道理，医生救治病人都没有分别好人坏人了，阿弥陀佛要救度众生怎么会分别众生是好人坏人，对不对啊？阿弥陀佛太慈悲，跟阿弥陀佛赞叹一下（掌声）。

　　道理说更深入点。医生将这个匪徒救活，回复健康。医生的心意，希望这个匪徒继续作坏还是认真行善？认真行善嘛。阿弥陀佛虽然对造作五逆十恶的人都绝对加以救度，乃至他只有念十声的佛号，都没有放弃他，把他接引西方极乐世界。阿弥陀佛希望这个逆恶的人，回到西方极乐世界之后，好好修持，成就菩萨乃至成佛。佛祖的心是非常的慈悲、非常的伟大。在我们凡夫对待的观念当中，这个人是一个匪徒，为非作歹，伤害别人，所以他最好被警察捉住，关在监狱里面，最好死在监狱里面。我们会这样认为，因为我们有善恶的对待。凡心是对待法，佛心是圆融法，不对待法。

　　阿弥陀佛的想法，和我们众生不同，阿弥陀佛的作法也和我们众生不同，将这个逆恶的众生，把他接引来西方佛国，他没有任何恶缘为非作歹，在清净涅槃无为的西方佛国，涵养心性，成就佛道。这样，不但他会成佛，也不会去伤害其他的人。而且他成佛之后，以佛菩萨的神通法眼——佛眼一看，啊！过去在人间，因为为非作歹，伤害很多人，现在知道错了，要赶快去帮助这些曾经被他伤害的人，扶持他、帮忙他，将功赎罪。阿弥陀佛的心意是这样。所以阿弥陀佛实在太了不起了，再跟阿弥陀佛赞叹鼓掌一下（掌声）。

　　所以，我们若了解阿弥陀佛的佛心，对善导大师《观经四帖疏》所开示的道理，细细去体会，你们就会很安心念佛。

　　“但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。”善导大师跟我们说，念佛往生西方极乐世界，没有一个不会往生，非常的容易。世尊在《无量寿经》说了一句话，这句也是感叹的话：“升道无穷极，易往而无人”，往生西方极乐世界是很容易，但是世尊感叹无人。无人不是无人往生的意思，不是！不可误会佛意。无人是世尊的感叹：唉！念佛往生西方极乐世界很容易，为什么有那么多人不要念佛，不要求生西方佛国呢？因为佛心是慈悲心，怜愍一切众生。佛是看到我们众生有佛性，和他一样能做佛。有佛性，没有修行，没有念佛，没有求生净土，在六道里面轮迴受苦，实在很冤枉、实在很可惜、实在很遗憾。所以善导大师的开示，很值得我们奉行。