所有人的生命当中都有一笔财富。一加一不等于二,我们每个人都集一元钱,最后这些钱就可以做一些事情,能创造更多的财富。财富当中的变化,真的是比思想的变化还要复杂。所以我们会搞不清楚,财富一会儿来,一会儿没;国家一会儿很富强,一会儿很贫弱。为什么财富会变?财富没有变,对宇宙来说,它是守恒的,只是因为人心的感召,所以财富会隐没也会显现。显现的时候,人就得到了。如果人不能合理运用它,财富就像水一样往低处流,流向大地,经过太阳一晒,它就蒸发到虚空去了。

　　所以,财富就是我们流动的生命,正是因为它本身是命,它才可以养命。它是我们无形的身外之身,是我们人在这个世界上的另外一个感应区。所以我们要了解,这个虚空无形,也说明了我们的心无形;这个财富无形,也说明了我们的思想无形。思想虽然无形,你有时候也会很快乐,因为你得到了一个“道”——因果之道!

　　我们现在是在“果”上求,没有一个人不把他的苗头指向“果”的,并没有在“因”上去培养。

　　佛陀有着无限的慈悲,无限的智慧,所以他才能够善用这无限的财富。我们现在作为佛弟子,就是要去了解生命的不可思议,了解这个宇宙的慈悲,这样才有可能了解生命的模式。佛陀是一双眼睛,通过这双眼睛我们才能看得清清楚楚、明明白白。如果我们看到了财富,也看到了它的源头,就可以创造财富。创造财富,有的人从“有”当中去创造,也有的人从“无”当中去创造。从“有”中如何创造呢?实际上就是对世间财富的一种合理运用,不浪费,这就是从“有”当中产生出来的另外一个区域。从“无”中如何创造呢?靠的是清净和慈悲。清净和慈悲能够让山河大地释放出它本有的生命力,可以让它增长,所以我们的财富不可思议!

　　我们现在学习佛法,就是想要从无中生有,从清净、慈悲当中产生福报。清净不是空,清净是和宇宙相和。宇宙就像一个水库一样,关键是我们的这根管子能不能够通到宇宙当中去,如果通到了,这个财富就找到源头了。所以我们首先要了解这个源头,它是清净,是慈悲,佛陀的成功案例告诉我们,你就朝这个地方打洞,一定能找到财富。正是因为有智慧,你不是在石头里面取财富,而是朝着水库的方向在努力。这个水库的水不可能是只属于一个人的,宇宙的财富一定是属于所有人的,这是自然的法则,人人有份。

　　佛陀在经典上曾经说过,这个财富五家共有:水、火、盗贼、父母、冤亲。水灾、火灾当中,财富就失去了。父母、妻子等家人也是共有财富的。一个家庭里面,如果出了一个福报大的人,那就意味着他们整个家庭的一个因缘出现了。在家庭里面很容易发生财富方面的纠纷。这个财富,盗贼也有一份。这就是说“大道之行,天下为公”,人类是群居动物,没有一个人可以单独地存在,所以“人人为我,我为人人”,这是很深的一种自然关系,它形成了生命的对流。如果单从财富来看,人间只是财富观;如果单从情感来看的话,人类有一种群居的趋向,人一定要找到同伴才能生活。

　　一个人来到世界,一个正确的财富观是什么?你命中有多少,是你很容易能够兑现的,如果到了一个量,你就不能够再兑现,你就会知道自己的财富大概是这个量,不能超越一分,如果超越了一定会出现问题。

　　那么如何让你的财富安全?要让财富周流,要让它加快新陈代谢,因为财富本身来源于虚空,它就像水一样周流于法界,生生不息。它是动的,不是定的,如果定的话,财富就会变成灾难,就变得无用。就像水如果变成冰的话,水的功能就没有了。如果我们身体里面结冰了,会是什么样的状况?我们的生命就终结了。

　　财富是来养命的,没有命,财富就没用了。反过来说,财富是冰的话,命也就没有了。

　　佛陀说的理财方法是什么?拿一份孝养父母、家庭,分享给六亲眷属;拿一份做自己的投资发展;再拿一份去做布施之需。最起码你要拿一份让它去周流。家庭的责任、社会的责任,它们叫做恩德田和功德田(见注释)。对于我们有恩的人,要去回报,这个财富才能新陈代谢,有序发展,达到一种平衡。

　　三福田——功德田、恩德田、悲田,犹如农夫耕田,能有收获;敬事三田,可生福德。

　　功德田——于佛法僧三宝,尊崇、供养,能生福德。经言:“佛为大福田,最胜福田。”

　　恩德田——父母、师长,有养育、教诲之恩。

　　悲田——于贫穷悲苦之人,悲愍之、布施之,能生福德。