现在我们分享:为什么我们要赈灾?本次法会是专程为徐闻地区和真武寺受灾而举行的法会。

　　真武寺本身是一个老寺庙,徐闻地区寺庙很多,但是能够全面恢复人间佛教的寺庙在徐闻地区几乎没有,依我所见到的基本上都是家庙。当然家庙也是信仰,十方道场也是信仰,只是家庙比较小,十方道场覆盖的范围比较大。自从我来到真武寺以后,认为这个地方可以发展成为人间佛教的道场,有利的环境条件是:寺院周围没有村庄,有一个良好的发展空间,条件很不错。所以当时我鼓励广严法师,希望她能把真武寺恢复建成人间佛教的道场。她基本上也发心了,但是因为徐闻佛教的发展特点是以家庙为主,以经忏维持寺庙的模式,对宏观的人间佛教始终没有良好的信心。

　　我原来对人间佛教并不是很有经验,但是以我对佛教的理解,认为佛教并不是几个人的信仰,应该是全人类一切众生都有权力去信仰。家庙的经营模式与十方道场的经营模式完全不一样,家庙是经营寺庙,十方道场是经营十方不经营寺庙,也叫做同步十方。所以信仰文化不是以寺庙为主,应该是以道为主、以人为本。为什么以道为主呢?因为我们是道场,如果以寺庙为主,那叫做“商场”。既然是叫道场,就要以道为主。道在哪里呢?道在感化人、转变人,所以是以人为本。

　　目前真武寺在天时、地利、人和方面条件还不具备,这个跟发心人有关。我到哪里办道场,都不具备天时、地利、人和,但是我心中具备天时、地利、人和,起作用在于“我想做”,想做我不依赖,我不攀缘、不化缘、不求缘。那我以什么来做成功呢?以“道”来做,以“德”来完善。为什么以“道”来做呢?道通天下,德遍十方!我们本次法会,虽然是赈灾法会,同样是以冥阳两界共同离苦得乐为主要方向。有冥阳两界离苦得乐了,就是真正的赈灾了,有冥阳两界离苦乐了,再来回向徐闻地区,平安徐闻、稳定徐闻、和谐徐闻、繁荣徐闻、幸福徐闻。

　　冥阳两界离苦得乐最重要,所以今天到明天我们必定要随一句佛号清空所有苦难,愿我等冥阳两界所有一切苦难随一句佛号往生极乐世界,我等冥阳两界要真正做到舍命救命,舍苦难的命救平安的命,愿所有念佛人,人人平安、家家安乐,然后再来回向徐闻地区人人平安、家家安乐。

　　我本人为这个道场单独捐了二十万赈灾款,依佛教来讲做功德不宣扬,但是我现在讲出来不是为宣扬,是我希望真武寺能修复成为宏伟壮观的人间佛教的道场,愿令十方冥阳两界都有缘在这里,共同舍命全交随一句佛号得佛接引,共同离苦得乐。

　　什么是人间佛教?佛教重点关怀生、老、病、死、苦,所以人间佛教是出家、在家共同在一起离苦得乐。以前的寺庙只有出家人能住能离苦得乐,在家人没缘份,原始佛教是度出家众不能度在家众,人间佛教出家在家平等救度。

　　前几天我们寺院的住持广严法师发心了,她也愿把这个寺院建成宏伟壮观的人间道场,但是还存在困难。我认为跟人讲话不方便,跟佛讲话非常方便,我不跟人攀缘、化缘、求缘,我专门跟阿弥陀佛攀缘、化缘、求缘。他虽然平时不说话,但我想做什么,怎么说他都听,左右都灵感。

　　要把真武寺扩大重建,首先要得到当地政府的重视和关心,要得到寺院所在地民众关心和支持,更重要是得到十方共同发心来把这个道场重修扩建打造成十方道场。十方道场不是哪一个人的努力就可以完成,十方道场十方建,十方道场十方用,十方道场不归属哪一个人,它是我们十方信众信仰的财产,是成就我们十方来众能随一句佛号离苦得乐的平台。

　　我们这次来赈灾,给南山镇带来三十多万赈灾款和一批大米,举行这次法会是专程为徐闻地区人间佛教的发展提供帮助,所以本次法会所得善款全部留给真武寺常住,不挪作其他用途。赈灾有两大功德,第一、挽救一切已经损失了的灾难,第二、愿令我们所有的赈灾人避免未来的灾难,愿令平安更平安。谢谢大家!