弘法思路

　　腊八可开讲——深入浅出地讲戒定慧、慈悲喜舍是佛陀的教育,佛教是让人过道德生活,练习做心灵的主人,净化内心,解脱烦恼,过安乐自在圆满幸福的人生。明智者应当赞同,不会反对。人反对佛教在于其对佛陀教育(戒定慧)的不了解,了解者只会赞叹!

　　度化众生:求人天乘者授十善戒,求解脱道者授出离苦海解脱法(三十七道品、十二因缘教法)、八关斋戒、出家戒,求菩萨道者授菩萨戒。依三士道相应众生之根机而授与!

　　给弟子们的勉励

　　自来弥陀院这几年总是在调整弘法角度,对机应理而进行的。如刚来时,这里迷信、愚昧、落后、邪见炽盛,就大力弘法、讲经、印经书、刻光盘、制录音带,竭尽全力地去投入,从如何做人到学佛逐步深入;看到自私自利、缺乏社会关怀就大力投入慈善,落实五大工程;进一步有正见者多,但空谈不实修的风气充溢佛教界,就大力提倡真修实证、落实定慧指导;中间看到戒律、规矩松弛,大众放逸懈怠,就提倡戒律规矩,树立正法道风。今戒定慧三学全部并重,慈善弘法同步并举,实是几年来的实践佛陀教诲而走出的路,其中艰辛非一言能说,但收获之大、利益自他却又有目共睹,也是值得。当然,这里面还有一些不尽人意的不足之处,如何更好的来实践,还是需要努力的,任重道远!弟子们当谨慎,不能自满!

　　发菩提心,以持戒、布施修福德资粮,以听闻思维正法修智慧,以一门深入、实修定慧了生脱死、自度度人,此为弥陀院的指导总纲——落实三无漏学。

　　注:菩提心包括三士道,布施包括一切培福、慈善、放生等。自度属了生死的实践,然后有一定能力落实度人的大悲心。此可谓稳妥方便,曰:持戒念佛了生死,广学多闻度众生。

　　世界实由众生心造。世间山河湖海,皆是人之无明妄见,本是一真法界清净本然。众生有种种心,造种种业,故世间社会、环境由种种业现。五浊恶世可由众生造,人间净土也可由人造。贪嗔痴十恶业则五浊恶世;戒定慧、十善业则人间净土!混乱世间或和谐世界皆由人所造作。菩萨化世、教化民心、断恶行善、修戒定慧、慈悲喜舍,故可转恶世而为净土。然理虽易通,事则难行,难行能行,乃是菩萨发心,此为进而积极利他者,退而自利,观恶世难为,因果心造,故,断恶修善、修戒定慧、不染世缘、不造贪嗔、看破放下、解脱自在,虽处恶世,而自心清净无染,不同流合污,此即自利成就矣!乃解脱道之出离心成就。然菩萨要利他,誓必自度,故虽入世也不碍解脱,乃真能自度度人,否则度人不成,同入情执生死之域,岂不有违初心、欲升反堕,自利利他皆成空话?则其心可敬,其情可怜复可痛矣!

　　佛教徒应有积极的弘法理念,即正确的向世人传达佛陀真正的教导——真理性的教育,过道德、慈悲、智慧、净化心灵、做心灵主人的生活。如果世人不了解佛教,就会误解佛教,如此难免瞎说、乱说,但佛教徒不澄清事实、宣传正见,等于默认世人对佛教的误解,如此难免加深鸿沟,也让邪说横行,最后终归伤害佛教、伤害众生的法身慧命,也伤害佛教徒自身的正当信仰。故此,当有人乱说佛教、瞎说佛教、传播谣言时,佛教徒应根据正信的道理具备正义感的挺身而出,应慈悲为他们免造口业而说法,让大众了解佛教的真相,真正的佛陀教导是如何的伟大;即便自己了解不多,也可谦虚地介绍他们看有关的光盘书籍,或让他们有空到正信的道场了解真正的佛教。佛教讲不争,是不为自私贪嗔痴而争,但护持正法、让正法久住利益自他,让自己内心的正念不失,则是佛教徒的本分!

　　若不明心见性,不能养成圣心;纵养成圣心,成就圣人品格,不能起用,依然只沉潜寂灭而偏真。然纵由体起用,不乘机缘,依然不能做广大利生之事业。故此真修行人不用急于成就度生事业,若能潜修密证,养成圣贤之本色,因缘成熟,自能普利群生也!所谓厚积薄发,深山栋梁非一日可成也!

　　教民厚朴,具因果正见,知轮回无常,尚俭朴、去奢华、存良知、尽责任、孝父母、文明、民主、有礼节、不自私、涤除邪妄、养浩然正气、诚敬为人、崇尚道德、行五戒十善、闲邪存诚、敦伦尽分、归敬三宝。

　　教民厚朴而绝伪诈之私,莫教民智巧而逐名利之害。

　　嗜物欲必伤性德,妄起贪嗔者心不平、气不和矣!心不平、气不和,则苦恼滋生、身心不宁矣!舍妄心机用,去贪嗔嗜欲,则坦然清凉矣!

　　今之学人媚俗者多归断灭,耻谈因果;迷执者不知断业习贪嗔,唯务神奇怪异,此皆两边,非正信直心之道。须明因果,断恶修善,了缘起性空,不执断常两边,归于无住无执之中道,才是佛之正说。方便处从戒修定发慧、以正见为指导,以戒律为根基,依善知识修定慧、真发出离心、菩提心始可矣!如此方自利利他,真庄严国土、利乐有情、正法久住,自适而已!至于利国利民利世界之世谛,自是顺乎正法自成之事,焉须别用心矣!

　　须知:倡明因果,则世人知恶可畏而心多警醒,知善可嘉不免乐于趋近;立戒律则杀盗淫妄自泯而道德增长,身口清净,环境安宁,国泰民安,民安国盛;明缘起性空,则世少执著,仁善之心多顺乎自然,妄情、我人之心多息;修定慧则作心灵主人,净化心灵深处,证涅槃清净,心净则国土净、法界净,大之者能了生死,况安邦治国之事呢?佛陀教化九法界圣凡并收,人天善法得安,只从五戒十善、因果正见开始,自然不治而治,不安自安,不须妄求而国民自安居乐业、世界自和谐太平矣!