佛法是东西文化的结晶,具宇宙人生的真理。人们当奉之为国教,视之为异宝。潜心研究,发明妙旨,饶益身心,感化社会,那才表示有相当的认识,不枉费古人些心血。而乃一般时髦的人物,不明佛教的真相,自作聪明,妄肆讥议。不但不相信他,反而不遗馀力的攻击他,毁谤他,破坏他,这是持一种甚么态度啊?存一种甚么观念啊?恐未免太偏于极端哕。佛与你无仇,可也不必。好在佛法有二千余年的历史,不是一朝一夕所成功的,故其基础很稳固,化境很广大,绵延很永久。虽有时不幸,环境恶劣,吃些酸苦,受些磨折,也未见得与他有怎样的损失。且可因此格外光芒万丈,普及全球,何以呢?因有逆境的刺激,与恶缘的鼓励,他正好勇往直进·,急起力追,奋起全副的精神,誓与那班恶魔相战斗。这一人拼命,万夫莫挡,他终有胜的一日了。照此看来,则今之不信佛法者,简直是成就他的一位助手,那么他还要大生感激才对。但不信佛法,亦非无理由,仅以个人愚见所及,不外四种,试分别申述在下面:一知见狭小,二根性不正,三邪说横流,四渺视后世。云何名为知见狭小呢?今人的眼光非常浅近,如井里之蛙,如夏天之明虫。那里信得大海非诳,寒冰实有呢?这也难怪他,因他太拘于墟、笃于时了。我佛所说的话,句句从现量体证得来,是一种不可思议的圣智。今人以凡情比量,妄为推测,无怪其望而却步,格格不人。云何名为根性不正呢?佛法共分为三时期,一正法,二象法,三末法。现在正法、象法二时期,亦已过去,正是末法的时期。邪魔外道横行于世,各立门庭,各生意见,故今人的根性,大都不正居多。根性既是不正,那内心所蕴蓄的思想,与外面所发现的行为,也就因此不正了。这是因果相生的道理,勿庸怀疑。所以对于佛陀的正法,当然错认为异端,而尽力排斥了。邪正不容,应该如此啊!云何名为邪说横流呢?今者文明大开,学风大起,种种名目,不可言喻。有所谓哲学咧,科学咧,化学咧,理学咧,五光十色,莫衷一是。彼不定性的人,胸无主见,一听彼说那得不为其煽惑呢?一受彼惑,遂把我佛优美之文化置之脑后,无暇深究。而盲从达尔文之进化论,赫胥黎之天演论,真是弃金拾砾,掷宝持薪,可笑之至,可怜之至。询其所以,皆被邪说横流所致。云何名为渺视后世呢?近代的人对于现实生活的欲望,因为太热烈,故对于来世咧,因果咧,这许多幻想,都不甚看重,甚至目然迷信。佛法以因果二字为关键,离因果之外无佛法可讲。他既不信因果,佛法也就不信了,此乃事所必至,理有固然的,不足深怪。总之佛法是一切学术的源本,是一切众生的救星。现在虽大现衰象,没有充分的发达,贡献于世,使社会人类皆得享其幸福,收其功效,可是佛法的自身,无论如何终是永远存在不会灭亡的啊!这不是空谈得来,因其具有卓立的精神,坚实的价值,足以亘千古而不朽,历万载而常新。若不信,请诸公再为拭目观之可也。

　　(原载《弘法社刊》一九二九年第九期)