行脚临济禅寺开示

　　明海大和尚

　　(2010年7月24日上午于临济禅寺大雄宝殿)

　　各位法师、各位营员:

　　我们今年夏令营行脚安排到正定来参访,现在我们所在的这个地方是临济禅寺。

　　临济禅寺是中国禅临济宗的发源地,通常我们说就是祖庭,祖宗的祖,祖庭,就在这个地方。

　　中国的佛教有很多宗派,在唐朝的时候,形成八个大的宗派。这八个宗派各有特色,各有侧重,各有它们的奇特。在这中间,禅宗是最有中国文化特色的一个宗派。中国人学习佛教,特别是汉文化的中国人学习佛教,很特殊,佛教从印度向周边传播,我们知道有传到东南亚半岛,传到中国的藏地,传到中国的汉地。

　　当佛教到达东南亚半岛和中国的西藏地区的时候,那些地方的很多地方都没有成熟、完备的文化,甚至有的没有国家制度、政治制度。只有汉地有很成熟的哲学、文化,还有国家的制度。所以汉文化的人学习佛教,是有一种创造性的学习吸收,甚至有的地方还做了一些调整,这就是我讲的中国特色的佛教宗派的意思,就是这么一种背景。

　　禅宗在中国佛教界的成熟是在唐朝,我们都知道六祖慧能,六祖慧能大师的寺院——现在他的肉身所在地,在广东韶关的南华寺。在六祖大师之后,又相继出现禅宗的五个支派:临济宗、曹洞宗、沩仰宗、法眼宗、云门宗。昨天给我们开示的明向大和尚就是云门宗的祖庭的住持,今天我们又到了临济宗的发源地。

　　这五个宗派在唐后期到五代相继出现、活跃,到了宋朝的时候,这五个宗派主要就是云门宗、临济宗和曹洞宗这三个宗派比较活跃,出现了很多高僧大德。到了宋朝以后,云门宗慢慢衰落,主要就是临济宗和曹洞宗。到明清以后,主要就是临济宗了,曹洞宗的传承师虽然还在,也不是那么十分的活跃了。

　　在中国佛教近代,有一位高僧——虚云和尚,就是我们老和尚的师父。像衍空法师,像我们都是虚云和尚的后人。虚云和尚在那个时代,要努力振兴这个宗派,做了大量艰苦卓绝的努力,做了大量的工作,也有很多的嗣法弟子,现在也都还在中国的大陆,港澳,海内外各地弘法利生。

　　我们佛教界有句话叫“临济子孙遍天下”,临济宗法脉的传承,是最广泛的,很多出家人,他的法号追溯,他的渊源都属于临济宗。我们都有临济宗的号,像我叫明海,临济宗的号叫常如,明是云门宗的。因为临济宗在宋朝后又生出了很多支派,所以临济子孙遍天下,一点不假。临济子孙遍天下,但是最早就是从这里发展出去的,这是讲临济宗在中国佛教宗派里大致的情况。

　　临济宗是一个什么样的宗派呢?开山祖师是临济义玄禅师,临,是靠着,济,是河流的意思。就是这附近有条河叫滹沱河,临济义玄禅师最早是在江西跟他的师父修行,后来他明心见性,有了很深刻的体验,然后到河北来,他到河北来最早的地方不是这里,离这里还有几里路,现在是个村子,那个地方就在滹沱河的河边,河边就是临济嘛。后来他搬到这里,这个地方原来是个官员的宅子,这个官员舍宅为寺,供养临济禅师在这里住,在这里弘法,就是我们现在所在的这个地方。

　　临济禅师,这就要讲到禅了,禅的意思是“直指人心,见性成佛”。佛教最核心的任务,就是学佛为什么。学佛是开发智慧的,开发智慧其实就是认识你自己,你自己本来就跟佛一样的智慧。你的心性本来跟佛是一样的,你要体认你跟佛一样的心性,你要认识你的本来面目。

　　其实认识自己,这个是东西方哲学古往今来一切哲人、宗教领袖,他们所提及的一个我们人生的重要的一件大事。这件大事在禅这里呢变得非常直接,非常直接甚至显得非常简单。它把我们直接拉回我们每个人的心性的当下,让你在那里去获得一种发现、一种体验,所以禅的教学方法,修行方法,确实是人类文化史上一个最珍贵的财富。

　　临济禅师的教学方法是什么呢?可能有的营员知道,就是“喝”。他经常用喝的办法,你要问他问题,他就大喝一声,当然这个喝不是瞎喝的,临济禅师自己讲:他的这一喝有的时候是骂你,有的时候是截断你的思维;有的时候是肯定你、赞叹你;有的时候是试探你的境界的深浅。种种的妙用都在里面。这种帮助我们体认我们心性本有智慧的教学方法,叫“临济喝”,就像一个宝剑,突然要截断你的意识流。其实我们人类关于我们的意识,关于我们的心性,我们的认识是很肤浅的。众生之为众生,也是因为自己把自己囚禁在一个很小的牢笼里面,一个很小的自我意识的牢笼。所以临济的这个“喝”,他是要把我们从自我意识的牢笼里面放出来,解放出来。

　　我们的精神世界有很多奥妙,我们所接触的学校教育有很多,应该说我们接受的学校教育基本上没有帮助我们认识这个奥妙。在去年年底,我接触一段视频资料,你们可以在网上去找,就是在美国有个医生,美国有个俱乐部,简称TED,T是technology,E是entertainment,D是design。这个俱乐部由这三个领域的精英组成,每年他们都聚会一次,每个人有二十分钟把自己这一年最精彩的体验讲出来,去年年底美国有个医生讲了二十分钟:八年以前她一个人在家里突然脑溢血,脑溢血发生在左脑,左脑功能就受到了压抑。这个医生是一个脑神经专家,在她脑溢血发生的时候她就想:哎,我拿这件事来做一个观察,看看人的左右脑的功能分工。咱们得佩服她,发生这样的事她还能那么冷静的去观察,脑溢血之后她自己由于大脑的功能,受到压抑所发生的各种变化——左脑的功能受到压抑的时候,就是右脑活跃,当左脑功能压抑,右脑活跃的时候,她感觉她的世界完全变了,她跟这个世界是浑然一体的,没有时间、没有空间、没有自我,非常放松,非常松弛,左脑断断续续要恢复能力,左脑一恢复,就有我了,有概念了,有符号了,有过去现在未来了,各种以前的记忆,当然也有求生的本能。后来在经过这种观察,最后左脑断断续续功能还能出现嘛,她就打电话呼救,最后把她救出去,当然要救不出去她也就完了,我们也就听不到这一段了。

　　后来用半年的时间,她恢复她的脑溢血所带来的后遗症,然后提出来说:我们对我们的大脑认识很局限,我们对我们的心智认识是很局限的。也就是说我们通常生活世界中以自我为中心所发生的一切,以概念符号为工具所进行的思维活动,只是我们精神活动里面非常小的一部分,当这一部分被压抑,右脑成为活动的主体的时候,觉得世界完全是浑然一体的,她说这是不是涅槃呢?——其实涅槃不是这个,如果这是涅槃的话那就简单了。但是她的发现有价值,她的发现提醒我们,关于我们自己,认识不够。所以临济禅师的当头一喝,我想是不是也有这种作用。我们现在生活在一种以我执为中心的世界里,他这一喝,能让我们当时回头,体验到我们心性深层那种超越时间空间,本来与物一体的那种体会。这是我的想象,会不会是这样的,我们没有这个福气亲近临济禅师,但是我们还有机缘来到他所修行弘法的地方,所以大家还是很有福报的。

　　临济禅影响了中国文化,后来慢慢就衰落了,但是临济禅在宋朝以后传播到日本,对日本的文化产生深刻的影响。禅文化对日本的影响之深刻,是我们大家没有注意的。禅文化对日本的深刻影响里面,主要是两个宗派,一个临济宗,一个曹洞宗。临济宗对日本人的精神世界产生了很深刻的影响,希望你们以后有兴趣,可以去了解。我觉得日本民族的那种竞争力跟这种文化有关。日本人把这个文化完全的、普遍的运用到他们生活的方方面面,茶道、花道、柔道、剑道、弓道乃至于武士道这种精神状态。所以由临济禅我们也可以依稀想象唐朝的中国人——我们现在有时候很难想象出来,两千多年前中国民族是个什么精神状态。你想想那时候一个出家人就可以从长安走到印度,跨越万里途程,没有任何其他的交通工具,当然那与出家人的愿力有关,但是也与当时整个中国人的精神状态啊、民族的竞争力、那种心态和气魄啊,那是有关系的。所以从临济禅这里,我们今天的人觉得,有这么简单吗?我们从这里可以做一种回顾,就是看到我们的文化在历史上的那种自信,那种担当精神,那种勇猛,所以研究和学习禅文化和临济禅还很有现实意义呢!

　　今天我们有缘来到这里,希望大家能跟临济祖师结下深深的法缘,在你们未来生命的流程中,能够对你们未来生命的流程产生好的影响。

　　我就和大家介绍到这里,临济寺的住持有明老和尚他95岁了,身体欠安,在石家庄市休养,今天迎接我们的是慧憨法师,是知客师,我们合掌向他示意。

　　阿弥陀佛!

　　大家参观一下,边上有两个纪念堂,有一个纪念堂墙上刻有临济宗法脉的传承,从中国到日本的,还有从印度到中国的,你们也有时间可以看一下。