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《法相唯识学概论》序

31.《法相唯识学概论》序窃以色尘有见有对,智者犹难窥其边,况夫心识无形无像,凡愚何能达其际?至若万有之本原,宇宙之组织,去来之迁流,断证之行果,现象虚实,本质空有,自变共...
《法相唯识学概论》序

欲求佛法教育振兴,必须要有真

  非常之教育,非非常之人不能为。  所谓非常之人者,即明了佛法正旨之人也。若得明了佛法正旨之人为教育者,而教育未有不兴焉。否则任尔如何讲究教育方法,总是守株待兔、缘木求鱼...
欲求佛法教育振兴,必须要有真

谛闲大师遗集 第一编 大佛顶首

大佛顶首楞严经序指味疏││光绪十九年癸巳夏五月在上海龙华寺作││  原序  详夫此经,由来无序。先哲以会解之序移置经端者,喜其文义周足,经旨炳然故也。夫以疏序为经序、可谓美...
谛闲大师遗集 第一编 大佛顶首

西天第一代祖师

“西天第一代祖师”是谁?敦煌莫高窟220窟西壁龛内北侧迦叶像(初唐)  摩诃迦叶(“叶”字音“摄”),因梵文中“摩诃”解作“大”,故又名“大迦叶”又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。佛陀...
西天第一代祖师

色蕴

色蕴正果法师  (一)五蕴名义  前面所说的五位百法,在大小乘共通的法相名词的蕴、处、界三科里可以摄尽。因此在说了百法之后,说蕴等三科。这里先说五蕴。五蕴即色、受、想、行、...
色蕴

大乘起信论讲记(下)

酉三、执取相(分二)戌初、标三者执取相。戌二、释依于相续,缘念境界,住持苦乐,心起着故。  「酉三、执取相」,这三个相叫执取相,分二科。「戌初、标」,「三者执取相。」「戌二、释」...
大乘起信论讲记(下)

苦海无边,回头是岸

苦海无边,回头是岸。此苦海甚深无底,广阔无涯。因摸不着苦海之边,故难出苦海。若摸着边,即能出矣。吾人于此广阔无边甚深无底苦海中,将如何寻其边际呢?在苦海中若往前行,愈行...
苦海无边,回头是岸

要想往生须破三疑闯四关

破三疑一、疑自己业障太重,恐不能往生:经云:‘念佛一声,能消八十亿劫生死重罪。’只要深信切愿一心念佛,一切罪业,悉皆消除,决定往生,不必疑惑。  二、疑自己愚鲁太拙,恐不能往生:世...
要想往生须破三疑闯四关

色身生活与法身生活

一九五二年十月二十二日于法源寺前言  1、色身和法身的生活是要兼顾的  2、法身生活是什么?  3、戒定慧为法身生活的要素  4、证明法身生活比色身生活更为重要  5、缺了法身...
色身生活与法身生活

紫柏老人集卷之二十

紫柏老人集卷之二十明 憨山得清 阅五常偈南无仁慈佛。爱人如爱己。此心常不昧。如来即出世。南无义气佛。爱人必得所。临事不苟且。立地成正觉。南无礼节佛。事事要明白。长幼序不乱...
紫柏老人集卷之二十
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