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禅余偶录

禅余偶录一、迦叶得法  世尊一曰于灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者,破颜微笑,世尊曰:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶」。 二...
禅余偶录

出家人对社会的工作

  他说:“人家当教授当公务员的,作农的,为商的,都各有职业,与国家有益,你们和尚替国家作了些什么?”  “以宏法为家务,以利生为事业呀!”我说:“净化社会,改善人心,这...
出家人对社会的工作

画像放光官兵生信

唐麟德二年,慧昱法师在荆州长沙寺,见几尊金铜瑞像,心中欢喜,他于佛前至诚发愿,欲把瑞像图写供养,访得巧画张净眼,请他洁净如法画像。已经画了6尊,未见有什么灵异,到了第7尊...
画像放光官兵生信

月溪法师谈佛性

  问:坐时心里清清净净,不住有,不住有无;不住非有,不住非无。照而常寂,寂而常照。惺惺寂寂,寂寂惺惺。是妙有真空,真空妙有。起念动念历历孤明,不被外缘所转,是佛性否?  答:佛性是如...
月溪法师谈佛性

关于佛教基层组织法

——节录《复曹培灵居士书》关于佛教基层组织法,目前最好结合爱国主义,与当地抗美援朝分会,中共地委统一战线部及人民代表会议协商委员会接洽,成立佛教界抗美援朝委员会或工作组...
关于佛教基层组织法

《现观庄严论》中八品七十义略

26.《现观庄严论》中八品七十义略解法舫兄,朗禅法师的遗稿我看了一遍,它里头的科目不一致,有时按全书的文义分排,有时又照八品七十事的次序分列,所以你看不懂,尤其是第六品全无...
《现观庄严论》中八品七十义略

释三纲五常人伦之道

释三纲五常人伦之道守培法师  三纲五常人伦之道,非圣人之正道,亦非凡夫之邪道,乃圣凡过渡之中途也。  孔子曰:“天命之谓性,率性谓之道。”  我人天然之自性,圣凡平等,离诸分别...
释三纲五常人伦之道

谛闲大师遗集 第一编 普贤十大

普贤十大愿王别释--在永嘉城讲--  一 缘起  二 总标  三 别释  ○甲 礼敬诸佛愿  ○乙 称赞如来愿  ○丙 广修供养愿  ○丁 忏悔业障愿  ○戊 随喜功德愿  ○己 请转...
谛闲大师遗集 第一编 普贤十大

观世音菩萨为什么要念自己的名

我们说众生,人人都具足有真如妙心,依此真心来修行,将来功行圆满,决定成佛。这个心佛及众生,是三无差别的道理,是我们佛教根本的道理。依此看来,我们众生的一念心就是佛,所以修行就是要...
观世音菩萨为什么要念自己的名

苦谛

苦谛正果法师  佛陀在菩提树下成等正觉以后,最初在波罗捺斯城外鹿野苑说四谛*轮教化五比丘,令他们观察世出世间的因果道理,而知苦、断集、证灭、修道。五八听闻了这四谛法门,漏尽意...
苦谛
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