刚刚下面一位居士问我,佛性自性既然是不生不灭、不垢不净、不增不减,那谁丢了一块石头给扰乱了呢?有位居士说是自己给弄乱的。我说,别人没有给你弄乱,你自己也没有弄乱,它本来就不乱,这才叫真心。如果有乱就有生灭了,既然是不生不灭就从来没有乱过。你所谓的乱,是你自己的错觉。所以才讲“在圣不增,在凡不减”,没有生死,这才是真我,这才是法身。当然这是很高了,我们不容易体会,但这是事实,这才是《无量寿经》上所讲的无量光、无量寿,光中极尊,佛中之王,说的就是你自己本有的佛性。没有被障碍,也没有人扔块石头给你搞乱,这些事情都没有。有的只是你六根对外面六尘的境界当中,你误认为好与坏,是与非所造成的种种错觉,影响到你现在的世界。 为什么佛门中首先讲“断恶修善”?就是先把你意识里不善的一面,恶的,阴暗的一面,给去掉,然后你的意识里面充满了善意,充满了爱意,在这种因缘之下,你感应的生活环境,感应的身边的人事环境,都是善的,都是美的,都是好的。如果你每天都是猜疑,这个人对我不好,这个人对我有想法,这个是不是背叛我,你现在天天这样想,总有一天会这样做的。为什么?是你自己先有恶的,是你自己先把自己给包围住了。如果你把你的心胸敞开来,去关怀他,去包容他,去谅解他。即使他现前有点儿小错误,他的心也会被你给暖化过来的,这才能够从根上解决问题,这就是老和尚常讲的,战争解决不了问题。你家庭矛盾也是战争,这是小面积的战争。战争解决不了问题,要和解,和解就是爱惜就是包容。所以我们听老和尚讲经,要明白,家庭矛盾也叫战争,战争不能解决问题,怎么办?和。怎么和?互相地关爱,互相地包容,用一个正确的理念来面对人生。

　　佛法的伟大就是告诉我们,怎样正确地来面对我们的世界,面对我们的人生。你的心情舒畅了,这个世界就美好了。当你仇恨的时候,忧郁的时候,真的没有指望了,感觉世界末日真的来了,那个世界末日不是别人造成的,世界末日是自己造作的。所以你要是明白这个问题了,现在所谓的这些大灾大难也好,你怕不怕?你一点儿都不怕。因为你没有这个心,就没有这个因,当然不受这个灾难了。

　　在这种情况下,我们如果能把这个教育,把佛法普及,能够救多少众生啊!你看有多少的众生在痛苦的边缘挣扎!找不到皈依处,他们真的好痛苦好痛苦的!真的是富贵人很痛苦,贫穷的人也很痛苦。这些受灾的地方很痛苦,像云南的旱灾百年不遇,多少人连喝的水都没有,多痛苦!在种种这些因缘之下,我们都要明了,如果我们心情转变不好,我们也痛苦!如果大家都能明白这个道理,那问题就解决了。

　　我前一段时间去北京的时候,一个清华大学的老教授,听说我去了,过去看看我,他就提到这个问题。他说,2012这个大片,炒得沸沸扬扬的,而且世界的温度,气温气候那么异常,5.12的汶川地震,智利的地震是不是2012的预兆啊?吓得都不得了。他们说2012世界末日来了,佛门里没有讲这个事情,这些事情也很好解决。佛门常讲:人定胜天。老教授说,这个我懂,人类现在这个科技,各个方面的事情都那么厉害,可以征服大自然了。

　　我说佛门里面不是这样讲的,佛门所讲的“人定胜天”,是你把这个心,把这个妄念,把错综复杂的这种心理全部先暂时放下了,这个“定”和大自然的规律融合了,符合了,这叫胜天了,就没有灾难了,这在佛门里叫“人定胜天”;而不是你所说的,把大自然给破坏了,不但没有胜了天,招来的是,砍伐树木引来了泥石流,这种大面积灾难的起源不就是你征服的后果吗?有副作用。佛门所讲的顺应大自然,符合大自然。

　　我说这些灾难也很简单、很容易解决,就像过去一首歌里面所唱的,只要人人都献出一点爱,这世界将变成美好的人间。就这个道理,很容易解决。穷人很多,富人也很多,如果富人都有一颗仁爱之心,有一颗善良之心,把自己多余的能源分给大家一些,那些穷地方也解决问题了。上天对一切众生是公平的,只不过是,到我们众生的份儿上,业因果报不尽相同。我们知道,现在的灾难是过去的因,现在富有是过去种的善因。不明白才有种种的怨天尤人。

　　当时老教授听了说,佛门里这个说法确实太好了,太新奇了,真能解决一些问题。

　　人心浮躁,灾难还没有来就开始浮躁了。你看新闻讲的,有些人存款也花了,积蓄也全用了,没有钱的就抢,2012快来了,赶紧的该享受的享受吧,不然后悔就来不及了。这是非常错误的观念。即使灾难真来了,你有善心善念,有一颗爱心,灾难对你没有影响。即使真的在灾难里过世了,好人、修行人也至少生天了,往上去了。

　　都是对生命的不了解,才造成这些种种的恐怖,种种的错觉。佛陀太伟大了,真是祖师所讲的:佛法就是世间的一盏明灯。就像在海上的行程中前方的一个灯塔,众生遇到佛法就有办法了,什么事情都可以解决。成佛都能解决,何况我们世间很小的鸡毛蒜皮的一些事情。关键是你能不能信佛,能不能有一个正确的认识。

　　佛教不是迷信,佛教也不是让你装神弄鬼,而真正地是把这个宇宙的真相开解出来。学佛的目的、念经的目的,是让我们得清净心,了解佛的道理。我们的心定下来了,静下来了,开显内心里的智慧和能力。诵经也好念佛也好,形式只是表我们的恭敬心,表我们的敬意。我们燃香,佛门讲戒定慧,戒定真香,表我们对佛菩萨的一种恭敬,一种信心。我们在这里念佛,我们在这里讲经、听经、读经,这个香的气味,烟气已经通到心灵中,通过佛菩萨那里,互相感通。表我们的恭敬之心,而不是佛菩萨喜欢闻这个香。

　　我们明白以后才知道,就像镜子,我们现一个笑脸,这个镜子反过来的自然是微笑的;你对着镜子不愉快,自自然然反应出来的就是你不愉快的这一面。所以外面的世界跟自己是息息相关。再说真切一点儿,外面的世界是自己造出来的,六道轮回也是自己造的。别人没有给你造个六道轮回让你在这里受苦受难,自己造的。有的人埋怨世界不公平,自己的命不好,自身种种的状况自己不满意,这个正常,你自己造的嘛!有人说天堂很好,那里都是善人没有恶人,全是善!那怎么上不去呢?地狱里很恶,都是恶人没有好人。其实有些鬼王变成恶人是佛菩萨示现的。佛菩萨是慈悲的,怎么变成鬼王去折磨人让人受罪呢?消业障。因为是感应嘛!你就是用这个恶业的心态,感应佛菩萨也变成鬼王来“折磨”你。

　　人在这一生当中,有善有恶,有很愉快的事情,有很幸福的事情,也有很痛苦的事情,也有很多解决不了的问题,解决不了的事情,真是善恶交杂。我们过去种的这个因,就是有善恶,感应这个人生。就像《无量寿经》上所讲的,道路分明啊!很分明的,这是一个感应的频率。比如我们人不能离开氧气,几分钟不呼吸这生命就没有了。你要拿一条鱼从水里把它捞上来了,带到陆地上,它几分钟得不到水,也没命了,它的生命也就结束了。如果人要到水里面,在里面闷一会儿,人也结束了。我们人如果下到水里面,这个频率就不对了;如果鱼跳到岸上来了,它的生活频率也不对。这说明什么问题?我们这个生命所能够生活的,所能够接触到的,都是和自己相应的一些频率而已。你能够把这个频率的界限突破了,这才是我们修行的一个主要的标准。

　　我们喝水是为了解渴,吃饭是为了充饥。如果真正有了不喝水也像刚刚喝水了一样的愉快,没有一点儿渴的感觉,不吃饭也从来没有营养不良,也没有感觉到自己有饿的状态,那就行了,等于把这个频率突破了。这就是天堂的境界了。所以我们人这一生当中所遇到的都是自己的频率,你不能去怪别的,这才是佛门里面所讲的“菩萨畏因,众生畏果”。菩萨怕种恶因,知道现在种了恶因,将来肯定会有恶果,不知道哪一天哪一世这个恶果肯定要来的;这一世既然有了不好的业报了,有不好的境界了,环境很恶劣让自己很痛苦了,菩萨是很坦然的,很平静地去面对。为什么?过去种的不善因,过去的因现在结果了,所以现在有这些状况。众生不知道,不明白的时候乱作乱毁,不愉快了,有痛苦了,怨天尤人,也是自己找来的嘛。佛陀把这个生命的真谛讲出来。

　　我们一听佛法就感觉高不可攀,或者说离自己的生命很遥远。真正的佛法就是开解我们每一个人生命的真实义,生活环境、宇宙的真实现象搞明白了,就叫佛法,和我们息息相关,不能迷信于名词术语上,要把这件事情讲明白。佛法是真正的让我们了解生命。就像当年佛陀在世的时候,他自求、自证、自悟,真正悟到心性,佛经里面讲“彻法底源”,见到本来面目了。然后把他所证所修和盘托出,来供有缘的人去学习,去参考。逐渐逐渐形成了佛教文化,形成了大家所能够学习的这个很好的氛围,和我们有非常密切的关系。

　　——节选于开愿法师在济南助念分享暨答谢法会上的开示