今天我们欢聚一堂,这个因缘非常殊胜,因为这一天意义不一般,称为“佛欢喜日”,“诸佛欢喜日”。我们有所耳闻,都知道这一天的来历,非常重要,非常有价值,和我们每一个人都息息相关,来源于报母恩,来源于我们佛门弟子对父母的孝道,大孝感动天地。父母对我们每一个人的恩德都非常大。一个普通人,父母对你的恩德很大;一个圣人、一个很有作为的人,即使与父母的关系很平淡,或者父母是很平凡的人,如果没有父母,你的丰功伟业从哪里来?根源在于父母。所以佛门当中第一条教导我们孝养父母。

　　真正的孝是分为很多种的,父母没有了吃、没有了穿,我们尽能力供应父母吃、穿、用,这叫孝心,这叫养父母之身,养父母的身体,有这个条件就能做得到。我们踏上社会,进入了生活的角色,不让父母操心,能够让父母因为有你心里非常安稳,你在任何一个地方父母都非常放心,知道你会对社会有贡献,你的人生充满了价值和意义,你说你父母的心多么愉悦!这叫养父母的心。还有一个养父母的志,每个父母都希望自己的儿女成龙成凤,这是父母对儿女的期望,志向。我们能够按照父母的教诲去学习,去做人,完成志向,这叫养父母之志。

　　在我们佛门当中讲大孝,就像我们常常读诵的《地藏菩萨本愿经》一样,婆罗门女、光目女。她知道母亲生前不信因果造了种种的孽,宇宙本来有一个自然的规矩,没有任何一个人能逃越得掉。她深知母亲的所作所为一定感应了业果,很痛苦,所以她能够虔诚地念佛,虔诚地修行,最终把她母亲从苦难当中超越出来,这叫大孝。不但做到了养父母的身,养父母的心,养父母的志,而且拯救了父母的法身慧命,这是佛门里的大孝。包括我们的本师释迦牟尼佛讲《地藏菩萨本愿经》,在哪里讲的?在忉利天宫,为谁讲的?为他母亲,“为母说法”。佛门也同样非常注重孝道。

　　佛降生到我们这个世间,佛的母亲非常伟大,她能生一个佛子来教化普度天下一切众生,这个功德福报太大了,人间这个福报没有办法来享受,因为福报太大了,超越人间,就被忉利天主----我们中国民间所讲的玉皇大帝迎请到天上享天福去,生天了。当佛陀在我们这个世间弘法将要圆满的时候,帝释天主来祈请佛陀说:过去的五佛弘法圆满,都要上升天空,为母说法,报母恩,你也不能例外。因此释迦如来到忉利天宫的善法堂,为末法众生宣讲了《地藏菩萨本愿经》。这部经就是告诫我们如何孝养父母,告诉我们在这个世间,如何真正的趋吉避凶,所以意义非常的殊胜。

　　我们要明了,孝道无处不在,佛以身作则,我们今天要学习的经典《佛说盂兰盆经》,同样是佛门里的一部孝经。教导我们作为佛弟子,如何尽到我们对父母的感恩之心,甚至扩大到对我们生生世世的父母,这种怀念、报恩之情。我们今天要学习《盂兰盆经》,拯救七世的父母。七不是数字,是代表我们有多大的真诚心。你有多大的愿力就可以与你累生累世的家亲眷属感应道交,得到真实的利益,这才是真的。

　　佛当年在祗树给孤独园讲经弘法,度无量众生,讲了许多经典,最著名的《佛说阿弥陀经》,也是在祗树园讲的。佛法在我们这个世间,不过于让一切众生都能够离苦得乐,来解决大家的苦难,解决大家的问题。我们每一个人在这个世间都是苦难重重,障缘多多,需要无量的智慧来解决我们无量的烦恼。

　　佛为我们开启无量的智慧,没有别的意思,就是来对治我们的业障。所谓的业障,是我们对宇宙人生的想法、看法错误了,起心动念扭曲了,所以很痛苦。如果我们在这个世间没有觉悟,执着很多,那生活的环境、境界就非常痛苦。唯有佛法为我们的生命注入了无量的智慧,注入了无量的觉悟,恢复到我们本来的面目,我们才没有痛苦。否则,好日子虽然有,不多,烦心事太多了。烦心事来源于什么地方?来源于我们不觉悟,来源于我们对宇宙人生的现象没有看清楚,所以造成每一个人在这个生命的循环当中,遭遇许许多多不应该有的苦难和障碍。

　　当年佛陀在我们这个世间的时候,身边弟子都是有无量的智慧,无量的能力。其中目犍连尊者,是佛的十大弟子当中神通第一,度化无量的众生,功德不可思议。在《佛陀传记》里我们可以看到,佛弟子不仅仅看待他现前的父母有一颗真诚的孝心,而且他用这个心感化无量无边的众生走上觉悟的道路,功德很大。但是看到了自己的母亲,这一世的生身父母,由于生前造作了种种的障碍,种种的业力,失掉人身以后,堕入到饿鬼道没有东西吃,非常痛苦,于心不忍,就想办法来帮助自己的母亲。目犍连用自己的钵,盛饭的这个器具,盛了一钵饭来供养他的母亲。他母亲拿着这个饭往嘴里吃,还没有到嘴边,饭食就变成了灰炭,被烧焦了没办法吃。我们看这是一钵饭,到她业力变现的过程当中就变成了火炭,这是众业所感。所谓众业所感,是由于她的嗔恨,由于她生前这种贪婪,凝聚成业果感应到饿鬼道,没东西吃。嗔恨是火,就把这个饭食全烧了。目犍连尊者看到这个现象很痛苦,回去到祗树给孤独园精舍,问释迦牟尼佛什么原因造成的,怎样来解决这个问题,所以才有了我们今天这个目犍连救母的盂兰盆法会。大家的力量,三宝的力量来拯救他的母亲,让他母亲能够超越到善道,离开苦难。

　　佛告诉我们,即使目犍连尊者修了如此大的功德和福报,但还是不能给他的母亲,各人修各人得,因果丝毫不爽。能给的是福报,借着佛陀的力量,把他母亲超升到善道,这是福报。能不能超越六道轮回呢?要他母亲自己觉悟、自己修才可以的。由此我们就要明白,佛菩萨的功德是给我们指引方向,给我们在修行的路上做铺垫的基础。至于道路,所谓的菩提大道,谁走出来的呢?自己走出来的。

　　佛是一步一步修成的,我们众生之所以是众生,是我们自身的修为、自身的境界没有提升上去而已。佛能不能帮我们提升呢?能。怎么提升呢?佛教导我们的方法,佛教导我们的理论,我们能够依教奉行,就提升了,就超越了,这是佛对我们无量的加持,佛对我们慈悲的佛光普照。如果我们是一个逆反的心理,对佛菩萨的教诲不能接受,反而有对立,那就很不容易成就。

　　佛法是探讨我们人生的真相,是探讨一切万事万物的真相,每一个人都应该明白的真相。我们为什么不明白?佛告诉我们有无明,无明把我们障住了。无明是什么呢?业障。业障是什么呢?就是我们这颗妄动的心,把我们给害惨了。心一动,紧跟着就是分别,这个是好的,那个是坏的,这个是我喜欢的,那个是我讨厌的。讨厌的遇到了,就痛苦起来了,非常痛苦;欢喜的遇到了,却不能长久。万事万物遵循成住坏空的规律,你的欢喜越大,将来的痛苦是成正比的,执着心把我们给害苦了。

　　那我们要用什么样的态度来面对呢?佛告诉我们,人的一生如是因如是果。只问耕耘不问收获,我们默默地去付出,默默地去面对,默默地去做,那将来的果报会越来越好。有的人很愤恨地说,自己一生没有做坏事,也是个好人,还做了许多好事,一生怎么那么不顺?那么痛苦?这种抱怨的人很多。有这个抱怨心就说明你已经被外界转了,你做善事是有企图有目的的,这是错误的!我们去做善事命运会不会变好呢?一定会变好的!会不会有障碍呢?会不会还有不顺的事呢?一定也会有。为什么会有呢?因为从今天开始我们断恶修善了,只做好事不做坏事了,但是过去种的恶因还没有消除,不能说现在刚做三天的善事就把过去无量劫的业障,无量劫的业缘果报都化解了,哪有那么简单的道理!

　　过去种种的恶因、恶果不要去理会,我们从今天开始想善的、做善的,帮助别人,恶业、逆缘来了报掉了,一次比一次少,一次比一次轻,久而久之把我们善的一面、善的因补足了,人生就美满了,就幸福了。你如果还怨天尤人下去就不行,会苦难当中再加上苦难,把自己封闭起来;或者是自己的妄念错悟了宇宙真相,感觉没有因果,自己做善事没得好报嘛!你看那个人做恶事了运气还挺好的?我们的眼光太短了,我们所能看到的这个频率太短。这个人现在在做恶事却福报很大,我们不知道他过去做多少好事啊!就好象我们今天同聚在一起都在念佛,都在修行,每一个人的感受不一样,每一个人的受用不一样。为什么呢?我们在没有进佛堂念佛之前,每个人的想法不一样、做法不一样、生活方式不一样的,如果平时有修行功底的,对佛教有正确认识的,那得到的就很受用;一些刚刚入佛门的,摸不清楚到底在干什么,对佛教不了解的,这个受用就很少了。每个人的受用不一样,这叫共业里面有别业。别业就是我们平时积累的这个因不相同。今天我们聚在一起,他念一个小时的佛,你也念一个小时的佛,你们得到的受用决定不一样。这个人念一个小时的佛很受用,人家过去就种这个因了,这个因很好;那个人念了佛了还生烦恼,还很痛苦,也是有因果,通过这件事情我们就明了了,因果也就是这个道理!

　　这些现象不重要,重要的是我们明白以后如何来面对自己的人生,如何来面对我们的言语思想,这个就重要了!只有这样我们才能不断地提升。通过佛菩萨的教诲和经典为我们开示,这些故事明确地告诉我们,人的生命不止一次,循环不断的。

　　“死了,死了,一死百了!”这句话是不负责任的,是不对的。如果死了就没有事了的话,那遇到一点痛苦都去死了,这完全是一个错误的观念,人决定不会死。今天我们读《盂兰盆经》知道了,目犍连的母亲身体没有了,只是人身体没有了而已,又变成另外一个身体了。根据自己的生前所做的善恶,感应将来的生活环境。

　　《盂兰盆经》里面没有提到目犍连的母亲生前做了哪些违背因果的恶业,但是我们看看《地藏经》,婆罗门女的母亲毁谤三宝、不信因果,果报是地狱!佛经告诉我们悭贪是饿鬼,目犍连的母亲在饿鬼道,就是吝啬加嗔恨的业果,所以没有东西吃。即使东西到她面前了,被一把火烧焦了。这把火哪来的?无明之火。不是别人给她放的火,是自己的业力感召。就好象我们看这一盆花似的,当我们的心情很好很顺的时候,看到的总是那么美,总是那么喜悦;当你的心很烦恼、遇到很多不顺的时候,平时看到喜欢的东西忽然间失去了那种喜悦,变成了痛苦,甚至于变成了仇恨。

　　难道这个物质有变化了吗?物质没有变化,谁在变?我们自己这个反复无常的心在变。它的变化造成了我们人生的喜怒哀乐,循环不定。哪一天是个头呢?如果不觉悟,就没有头没有尾,继续轮转下去。乐的时候很开心、很自在,衣食丰足,真的像天人一般的生活;痛苦的时候真痛苦!因为没有遇到佛法,没有觉悟之前,一切的行为,一切的思想都没有一个规范,随着你的妄想,随着你的业力在转变,佛经里面叫“随波逐流”。在这个情况之下,我们每个人忙忙碌碌,老年以后得到了什么?得到一些妄念:哎呀,我一生多么辉煌!我一生多么成就!这些辉煌成就在哪里呢?太空洞,太迷茫!

　　既然知道这些是虚妄的,是空洞的,我们要不要去做呢?要去做,我们要用一个超越的心去做就对了。即使在这个世间生活,我们要以佛菩萨的心量来看人生看世界,看生活的环境,这才正确。佛告诉我们“心包太虚,量周沙界”,别人跟你有障碍,别人跟你有冲突,在自己内心深处先把这个冲突、这个障碍给化解掉,你就自在了,别人的冲突就伤害不到你了。如果别人说一句不好听的话,你就难过好几天,这等于你接受人家的伤害了。不应该接受啊!为什么要接受呢?自己不觉悟,自己也有烦恼,是这个道理。

　　我们在学佛的过程中都明了了,一天一天在进步,每一天的觉悟程度不一样。进步虽然慢,也能够体悟到自己的境界在提升。提升了以后感觉很受用,但是我们一定要清楚,不要得少为足,在日常生活中我们要认真地去体悟。现前的这种生活环境大家都很忙,没有时间去修行,没有时间去念佛。有这种忙碌的生活方式,按佛经来讲可以说这是大家没有福报,像机器一样,没有时间把自己静下来,高负荷地在轮回,在运作。在这种大的共业当中,你不去工作不去做事,又害怕会被社会淘汰,在这种生活环境中我们应该怎么办?佛告诉我们,要把心量放大,要把我们的觉性提升,这是最主要的。

　　佛法在世间,不坏世间法,不离世间觉。在世间照样可以觉悟,我们每天能够不生烦恼,有烦恼了自己能够觉悟到,这就说明你很有进步了。有时候虽然有了烦恼自己控制不了,还会发脾气,但是现在,你感觉到发脾气不对,这也是一个认识,说明你已经进步了,不断地往上提升,至于提升多少是自己的事情。

　　问你什么时候能成佛,这个答案不在别人那里,也不在佛菩萨那里,佛菩萨没办法来预料你什么时候成佛。那你什么时候能成佛?你自己想成佛的那一天,就离成佛不远了,我们还不想成佛,佛拿我们也没有办法,佛也不能把我们给硬拉上去。为什么呢?成佛是我们自己恢复本来的面目而已,我们本来面目是觉悟的、是智慧的,现在迷了被障碍住了,把这些障碍去除掉以后你就成就了,你就没有那么多的磨难,所以种种的形式是培养我们的慈悲心,同时真正的利益法界一切众生。就像周五去放生,培养了我们的慈悲心,同时又救了多少众生的性命!它们获救了。佛告诉我们,它们也有圆满的佛心,它们也有灵魂,只不过它们的迷,比我们人重得太多了,所以感应在这个大自然里,感应的身体,感应的生活环境和我们不一样而已。

　　佛在《十善业道经》里面讲得很清楚,龙王问释迦牟尼佛,龙宫里面有很大的动物,有大的海龟,有大的哺乳动物像鲸、海豚,但是还有虾等很小的动物,这是什么原因呢?佛告诉我们“心想异故,造业亦异”,每一个众生的心想不相同,造业不相同,所以感应的身体不相同。

　　身体是自己造的,至于怎么造的,自己过去的业因感应的。你投胎到哪一家,谁是你的父母,这都是注定的。怎么注定的?你过去的业力感应的,你和这家很有缘分,很投缘,因缘和合了,就来投胎了。投胎了以后因为有先天的缘分,后天又朝思暮想天天在一起,结果就不能离开了。这个是我的父母,那个是我的儿女,没有办法分开。佛告诉我们父母未生前的本来面目是什么呢?他没有到你家来之前,又是一个什么状态呢?到你家来了,十月怀胎出世了,你给他起个名字,他就一生执着我叫某某某,我是某某某的儿子或女儿。我们几千年的传统都是这个定位,但是深思一下才知道佛太伟大了!说的不仅仅是我们这一生的现状,生活的环境、生活的方式给我们说清楚了,把我们过去怎么一回事,将来怎么一回事,也都说得很清楚。其实老祖宗也说过这些事情,只是我们没有接触到而已,民间还流传着有投胎的这些现象,口头流传都在说这些事情,但是不把它当回事,忽略、淡忘。是不是真的呢?确实是真的,真是这种现象。

　　今天,我们虽然来自不同的生活环境,不同的文化背景,但是我们所探讨的这个话题,是每一个人都应该知道的,每一个人都应该触及这个层面,这是生命的意义!你从哪里来,现在是一个什么状况,将来又是一个什么状况,跟我们说清楚。我们这一生很短暂,非常短暂,不知不觉春夏秋冬在更替,一年一年地过去了。过去了不要紧,重要的是过去了以后你有没有把自己提升上去?你有没有进步?你觉悟了没有?这个是非常要紧的!我们不明白这个事实真相的时候,再接受不到圣贤教育,这个心就会越来越小,这个心就会越变越来越糟糕,将来的生活范围会越来越痛苦。

　　我们要清楚盂兰盆法会,当年佛陀在世开这个殊胜的法会,是把这个道理给我们讲清楚。今天我们来庆祝这个日子,多数同修都是第一次参加,甚至对这个事情还不了解,所以我们有必要把这个事情给大家做一个简单的汇报,这才知道佛门里面不是像一般人所说的很消极、没有积极上进的思想,这种说法是错误的。菩萨六波罗蜜,告诉我们就是精进波罗蜜,不断让你进步。精进,就是让你不要学杂了,不要学乱了,专精才能进步,有这个思想才能够学到真正的东西。

　　我们现在出现一个很糟糕的现象,就是以前没有学佛的时候执着世间的万事万物,遇到一点事情刨根问底,真的是难以放下,现在学佛了,对佛法产生了兴趣了,也执着这个事到底是怎么一回事,那个事到底是怎么一回事。天天执着,天天在这些事相上去分别,结果把自己宝贵的时间给浪费了,不能成就。

　　佛所说的八万四千法门,只是八万四千种方法。我们用一个形象的比喻,就好像八万四千只度我们登彼岸的船一样。八万四千只慈船,你坐任何一只慈船,只要对你的路,对你的机,你都能够登到彼岸。现在的众生他迷了,坚固地执着,他不是选择要登彼岸的这个船我应该坐哪一只,而会在这个世间看,这个船有多么漂亮,那个船有什么功能,他来研究。研究的结果是把寿命都给浪费光了,八万四千个法门还没有研究明白,船一艘一艘全开走了,自己只能在对岸后悔。这麻烦了!不如你真正认准一条船,直接坐过去,不管船是什么颜色的,不管它多么的豪华,能把你载到彼岸就正确了!这是我们的目的!我们的目的是用这个船度我们的烦恼,度我们的障碍,把我们度到清净的本来面目的彼岸!结果我们产生障碍了,不学佛还没有那么多烦恼,只有一些世间的烦恼。家庭环境还很小,每天遇到的人还有限。学佛了,生活圈子就广,交的人就多了,这个佛友那个佛友,今天他说这个法门,明天他又说另一个法门,你跟着转来转去把自己给转迷了,转蒙了,就出状况了。

　　前几天有一个菩萨来问我说:这个时代,这个人讲这个法门,那个人又讲那个法门,我们到底要学哪个法门呢?我说很简单,佛让我们学哪个法门,我们就学哪个法门,我们跟佛学就对了。很容易解决,所有的开示,所有的教诫,与佛相应的我们可以参考,佛说的是绝对地正确,与佛不相应的我们听听而已。所以历代的祖师,历代的这些弘法的善知识所讲的,决定不敢狂言我比佛还厉害,不可以的,都是传承佛菩萨的教法,老老实实地去修,老老实实去做就对了。

　　我们在这个环境当中,学习非常重要,一定要多亲近经典,很重要。为什么呢?因为我们现在的生活环境信息量太大了,过去交通没有那么便捷,网络、电视根本就没有,那个时候的人,心多么清净,所以容易得禅定,容易得清净心。我们现在这个知识爆炸的时代,每天打开电视,一大堆的信息来了;打开网络,一大堆的信息来了,甚至马路上走一圈,一大堆杂乱的信息都来了。你定不下来,这个时候很容易随波逐流,很容易就被外境转了。怎么办呢?读佛经。每天读经,佛菩萨说的我们现在努力去做,那是对的,是我们生活、修行的标准,是起这个目的的。

　　读经是每时每刻为我们在菩提道上认清坐标、认清我们修行的一个方向,很重要。佛法是来源于清净本性,再通俗一点,来源于清净心。我们用一个烦恼的心,用一个分别的心来研究佛法,只能够了解一些常识,懂一些皮毛而已。怎么才能得到呢?放下自己的成见,你就得到佛的精髓。因为佛没有成见,佛告诉我们,他一生没有讲过一句法,谁要说佛说法了那叫谤佛。为什么要这样说呢?因为在佛的份儿上没有法。那为什么又说了八万四千个法门呢?因为众生有八万四千种病,有八万四千个烦恼,佛是为了熄灭你的贪嗔痴,熄灭你的烦恼才说的。如果我们在这个法上起了分歧,起了执着,那不是成了笑话?

　　我们在修行的过程当中一定要明了,放下自己的成见,认真地去修行,去转自己的烦恼,这是正确的。像我们念佛人就用一句“阿弥陀佛”来化解一切烦恼,妄念起来了,烦恼要生了,“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”,把这个烦恼转变了,化解了,时间久了烦恼就没有了,它是个方法。我们要明了,念佛不是目的,念佛只是方法。真正的目的是什么?真正的目的是降伏我们的烦恼,最后达到融化我们的烦恼。没有烦恼了就进步了,你就没问题了,是这个道理。所以任何一个方法都不是目的,都是我们菩提道上的一个助缘,一定要认识清楚。

　　今天我们学习《盂兰盆经》,也是一法,这个法是什么?救母亲,表孝道之法,这也是八万四千法门其中一个法门,我们用真诚心来学习,用一颗无比的孝心来观想,我们生生世世的父母生死轮回不知道在哪里,有的可能成佛菩萨圆满了;也有很多没有遇到佛法,到了三恶道了。佛告诉我们真话,一切众生和我们什么关系?过去父母,未来诸佛。为什么这么说呢?因为我们无量劫以来,轮回所能够接触到的一切的现象、一切的物质,都和我们有非常亲密的缘分,没这个缘分,你看不到也听不到。今天你遇到了顺境也好,逆境也好,都是与我们有缘,没有缘分你根本遇不到。在这个时候怎么办?洒脱,敢于面对,就正确了。用一个平常心来解决这个问题,这就没问题了。

　　全世界有70亿人,整个宇宙有多少生命?但是你这一生当中能够接触到的、见到的,有多少呢?还是不成比例。你能够见到,能和你有关系,无论是恶缘、善缘,前世都是有缘的,而且肯定一点,善缘会变成恶缘,恶缘也会变成善缘。这一生是恶缘,有可能过去的前几世有很深的善缘,决定是。

　　中国有句话讲,爱得越深,恨得越深,刻骨铭心。为什么有些人看到某一个人,这一生没什么交往却非常恨他?不是没有原因的,都有原因的,决定不是偶然的。那为什么恨呢?平白无故在马路上遇到一个你从来不认识的人,肯定对他就很淡,不会产生太多爱意也不会产生太多的仇恨,因为没有这个缘分。我们所有的爱,到极处就是恨。你把所有的希望寄托在这里,等哪天发现结果不是自己想象的那么美好,不是自己想象的那个成果时,你的嗔恨心就起来了,这个恨就种到你的潜意识里面,所以见面就恨他。有障碍那也是正常的,过去结的这个缘坦然去面对,就没有事情,就能过去,这种事情每一个人都要承受的。

　　当时佛陀为我们示现的,天天普度众生,有那么多的弟子跟他学习,偏偏还有提婆达多天天给他捣蛋,天天给他唱反调,这就是缘分。因为过去生中结的有善缘有法缘,同时也难免有点恶缘,所以有点障缘正常的。关键是你用什么样的心去面对,这个是比什么都重要的。用一颗清静心、一颗平常心,还是用一颗怨恨的心、嗔恨的心,来对待你的修法,来对待你的学习,来对待你的生活。了解了这个缘分说不定过去是善缘造成的,不一定是过去的恶缘造成今天的嗔恨,所以你想明白了原来是这个样子,自自然然就没有脾气了,自然就化解了。你说你有何等的自在!为什么把自己搞得痛苦不堪,把自己搞得那么狼狈!这才是真正的生活真相,佛陀太慈悲了!太伟大了!我们众生很不容易能够冷静下来思考这些问题,来想一想生命当中不能不想的问题。但是我们恰恰忽略了,佛陀给我们点明,给我们开示出来,这个太不可思议了。

　　佛法在我们人间,是我们人类无比的福报。你能够真正遇到佛法,遇到正知正见,比你拥有多大的金山金元宝都殊胜!物质的东西不属于任何一个人,只是你心理满足一下而已,我有多少的金钱,我有多少栋房子,心理上满足一下而已。是你的吗?难说,不知道是谁的,变化太快了。即使落到你名下了,你踏实了以为是你的。实际上是谁的?你没去住,即使你去住了也不是你的。即使你到了一个最豪华的地方去住了,时间过得非常快速,是你的吗?你得到了没有?也没得到,被这些妄想妄念迷惑了自己而已。

　　真正地明了以后,我们对一切境界,一切环境,不执着就对了。佛法告诉我们最高的指导原则,同时也告诉我们人的一生具体应该怎样去做,不是消极的,既然都是空的,既然得不到,大家天天呆着,什么也不去做了,那也是错误的,不对。目犍连还救她的母亲,这是佛的弟子给我们作示现,如果想一切都是空的,饿鬼道也是空的,他母亲在那受苦,他要不去救,那就错误了。所以我们要明了佛教都是积极的。

　　觉悟了以后称为菩萨,“菩萨”翻译成中文的意思是觉有情,觉悟的有情众生。觉悟了成为菩萨,觉悟了以后干什么?帮助那些没有觉悟的,帮助那些在受苦的。我们还没有成菩萨,我们在学习菩萨,一定要明了,我们要有菩提心才行,没有菩提心不能成菩萨。没有菩提心,你这一生很难摆脱业力的纠缠。佛讲得很清楚,心、佛、众生,三无差别,众生的业力和佛的愿力,这个力量是相等的。唯有大的愿力,大的菩提心,能够转变你的业力,你有多大的愿力就可以扭转多大的业力。

　　如果我们的菩提心发不出来,修行都是表面的,都是肤浅的,不能够深入。因为你不了解,佛说得很清楚,同体大悲,无缘大慈。同体大悲,告诉我们一切众生是同一个体。既然同一个体,众生有难你会不会不去帮?古德有个比喻说,像我们人的身体一样,左手忽然间疼痛了,受伤了,右手很自然地要去帮忙,自然的。谁让去帮助了?没有啊。大脑自然反应,这个地方受到创伤了,很自然,因为同体,同体大悲。无缘大慈,没有条件的,不是我们一般世间人讲我去帮你谈条件,佛没有谈条件。为什么呢?左手和右手互相帮助一下,还互相谈条件?没这个道理。为什么世人谈条件?因为世人都在不觉悟的状态下,心量都没有打开。你真正想开了以后,没有什么,哪有事情,烦恼都没有了,大家都在这个游戏当中。那么执着,坚固地执着,抛开了以后没有了,一切烦恼都没有了,这是佛菩萨的心境,这是菩提心圆满的一个展现。

　　我们还做不到这个圆满,但是一定要清楚,只有这样子我们才能像诸佛如来一样,千百亿化身。那时候你的身相化身无数,就像我们念的《赞佛偈》一样“光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边”,都是你的身。你有永恒,你有自在,你想干什么事情,不用动,一个化身就过去了,同时可以干很多事情,那你就没有那么辛苦。

　　有人问:“你们那么多人念‘阿弥陀佛\’,都往生到极乐世界去,你说阿弥陀佛每天工作有多累嘛!那么多人念,每天要去接太辛苦啦!做阿弥陀佛真不容易啊!”实质是什么一个道理呢?感应道交。是我们的真诚心、清净心,到一定的程度以后同时和阿弥陀佛感应道交,他那个化身就来了。到底是化身还是真身呢?也是真身也是化身。怎么这样说呢?看你的心清净到什么程度。如果你真的到“理一心不乱”,达到烦恼、业障消除了,报身佛就在你眼前。这个报身佛有没有来呢?没来。那怎么又跑你面前去了呢?也没去。那为什么是这个样子?佛告诉我们:“不可思议”!这就是佛的神通、道力非常广大!不是佛从西方极乐世界踩着莲花来了你看到了,不是这个样子,是你的心地清净了,以程度来决定你见的是化身佛还是报身佛,完全是众生的心量来感应的。

　　佛经告诉我们 “随众生心,应所知量”,随着众生的心来展现佛菩萨的智慧、能力。佛告诉我们每个人都有,每个人本来具足的能力。那我们多么羡慕佛菩萨的智慧,我们多么羡慕佛菩萨的能力啊!佛告诉我们不用羡慕,你也有,每个人都有,只是佛菩萨把这些障碍、烦恼清除掉了,而我们每一天在这种有限的范围里面,这种狭小的生活空间里面,放不下,执着,不能够开脱出来而已。

　　有人说:“你看这世界烦恼的事情那么多,真的是不如意的事情那么多,恶人也挺多的!”我说:“不是这个道理啊!我看善人还蛮多的,这个世界蛮好的。”为什么蛮好的?每个人的遇境不一样,业力是不一样的。极乐世界很好,诸上善人聚会一处,一个恶人也没有,一点恶事也没有,你怎么不去呢?你为什么还天天看着这个人很恶,那个人让你很烦?你天天去执着这些东西的话你说能不烦吗?你这个心能够静的下来吗?能够和净土感应道交吗?你的心不净,就有那么多恶!所以一定要把这都化解掉。佛很高明啊!告诉我们只看好样子不看坏样子就对了。我们不要去看别人的缺点,要去赞叹别人的优点,把自己的心量逐渐放大,自己的生活就逐渐逐渐地阳光起来了,每天都佛光普照了。

　　我们在日常生活当中,“敦伦尽分,老实念佛”,这是我们修行的宗旨,这是很重要的。每一个人到这个世间来都有自己的责任,有自己的任务,这叫“敦伦”,人伦、本分如此,要去做。要知道这些事情是过去的因缘和合,产生了这个果报的现象,尽到自己的本分。你是不愿意离开也要离开,愿意离开也是要离开的,百年有几个人能够过得去?都会离开这个世界的。痛苦着也是走,欢乐着也是走。念佛人到西方净土去成佛去了;痛苦的人到下面去了,烦恼的人也到下面去了,那你愿意到哪里去呢?都要离开的,无论舍得舍不得谁都避免不了。所谓“黄泉路上无老少”,谁也不敢说他明天会怎么样,这一生能活多大谁能预料呢?没人能预料。那怎么办呢?觉悟了念“阿弥陀佛”,这是最好的榜样啊!

　　我们能有机缘同聚一堂,佛法因缘生,诸缘和合。感恩谁呢?感恩弥陀大愿菩萨!如果没有弥陀大愿菩萨慈悲的接引我也不会出家,所以说都是菩萨慈悲啊!一步一步地为我们把这个事情开解明白,才有我们大家同聚一起学习佛法的机会。弥陀大愿菩萨就是我们这个时代最好的证明!告诉我们敦伦尽分,在任何一个岗位上认真修行,坚固你的愿力,坚定你的信心都能成就。

　　当年佛陀在世的时候,同时示现成佛的还有维摩诘居士,他示现的是在家人成佛了,和佛是同一个时代。目犍连、阿难、文殊、普贤都要去听经闻法的,这是一个最好的实例。这是告诉我们,在我们生活当中,在我们人生的岗位上,只要你有正知正见,有一个正确的认识,哪怕你的生活环境再恶劣,没有关系,你能成就。

　　佛菩萨到这个世间来示现种种不同的身份,告诉我们同样的目的,就像观世音菩萨三十二应一样,你应以什么因缘得度,佛菩萨就会现这个身来给你增加信心、增加愿力。你能不能成就?这不是佛菩萨的事情,是自己的事情。自己有多少的信心,自己发多大的愿力和佛菩萨感应道交,这个感应道交就决定你自身的成就。

　　我们在护持弥陀大愿菩萨,反过来是弥陀大愿菩萨为我们建立这个平台,为我们成就这么一个学习佛法的机会!没有弥陀大愿菩萨这个因缘,大家没有机会遇在一起,都会随波逐流,不知道流到哪里去了,包括我在内都是这个样子的。所以佛菩萨对一切众生的恩德太大了!我们遇到了就应该要珍惜这个缘分。这是整个人类的福报,也是增加一切众生无比信愿的一个最好的机会!被我们赶上了,被我们这个时代赶上了,我们听到了,可见得我们有多大的福报啊!这福报太大了!

　　我相信咱们能够有这个机缘听闻弥陀大愿菩萨念佛成佛,示现那么殊胜的全身舍利展现在我们面前,这个事情不仅仅会利益我们当代的有缘众生,而且会延续下去,会帮助更多未来一切有缘人。我们太幸运了!太有福报了!所以说每一个人都不能够小瞧自己,每一个人都是有圆满的福报,圆满的智慧,你本来都具足的。多少人因为遇到了佛法从苦难中解脱了出来。我们本来苦恼的心现在祥和了、和谐了,同时会给这个社会带来无限的祥和、无限的光明,这就是佛教几千年来对人类、对一切众生不可思议的贡献!整个佛教为大家传递的是什么?传递的是福音,福音来源于我们的信心,来源于我们的愿力,来源于我们对于人生正确的认识——正知正见。所以我们聚在一起因缘非常难得。

　　同时学习目犍连尊者的这种示现,也是给我们一个深深的反省。我们从哪里入手?从“孝养父母,奉事师长”做起,然后“慈心不杀,修十善业”,这是基础。《地藏菩萨本愿经》是在忉利天宫讲的,我们民间称为玉皇大帝,教导天人修的是十善,十善圆满生天。光让我们去信,这个力量很弱的,我们还要去依教奉行,真正把我们思想行为转变过来非常地重要,所以根是相同的。

　　佛法里面对于一切现象、一切事物是没有对立的,对其它宗教也没有对立,何况佛门里面自己的宗派,更没有对立,都是圆满的,同一个生命的整体。只是我们每一个人生活环境不一样,认识不一样,造成我们种种的差距。

　　一定要清楚,痛苦是来源于自己的对立,自己的烦恼,不是来源于外在的。本身的现象它只是起到一个缘——助缘。你很顺利,说明你善的缘分现前了,它是这个助缘,恶的果报也只是短暂的,为什么呢?因为你在受恶报的时候会觉悟,觉悟了以后会反思,这就是自己提升的一个机会,不是坏事情。

　　佛告诉我们,地狱是干什么用的?消业用的。不是坏地方,好地方。有业障了到这个地方去消,把它消掉了以后你就上升,你的问题就解决了,这个地方是对治毛病的地方。如果没有这个业因的话,决定不会感得这个果报。所以我们明了了,遇到以后不消极,认认真真地去对待,非常重要!

　　在我们学习当中,谈论了这么多现实的事情,和我们生活都息息相关。因为今天我们所讲的是目犍连尊者救他母亲,这个事情虽然讲的是世间法,义理却非常深广。我们要清楚,尊者是为我们表法,为我们做个表率的。我们在自身修行当中要真正地落实在现实当中,所谓“上报四重恩”就是这个道理。佛法完完整整地落实在我们的生活当中,为我们的生活更加圆满,不至于将来有苦报!佛法是让我们每一个人都能够真正地去掉灾难,回归到清净,回归到祥和。

　　今天佛的欢喜日,其中还有一层意思,就是目犍连请他母亲吃饭,同时供养十方诸佛,以这个威神之力、供养三宝的力量加持他母亲能够得到饭食,能够得到安乐,所以有了这个仪轨。我们要用一颗真诚心,用一个报生生世世父母恩的心来做这个仪式,真诚心非常重要。

　　选自开愿法师在2010年阴历7月15盂兰盆法会中的开示