佛教传统义解与现代学术之融合

　　——发言于华梵大学座谈会

　　现在，佛教界从各个佛学院开始，慢慢趋向佛学的学术研究。现在学术研究所采用的方法，基本上是欧美、日本的。这里有一点值得我们重视，即佛陀说教的原则，这个原则就是“契理”和“契机”。长期以来，根据我个人对学术界的接触，发现很多学者在研究佛学或者研究其他各种学问的过程中，非常重视学术上的个人创见，倘若个人有创造性的观点，与别人看法不一样，就足以显示出个人在学术研究中的地位。但如此一来，往往忽略契理这一方面，而未注意所研究的问题，其结论是否契合事实。所谓的学术，它的意义是为了求真，但在追求独特的见解时，有时却忽略了求真。所以我们在学术研究的过程中在运用现代学术研究方法的同时，应注意“契理”这一根本，这是第一点。

　　第二点，就是现代所谓的“学术研究规范”，如刚才提到的欧美、日本近百年所采用的方法。方法的本身是一种工具，譬如说，古代所采用的学术研究工具和方法就有很多，例如中国古代大德的表达方式，而西方那些大哲学家，如柏拉图、黑格尔等等，也都有自己的表达方式。就是说，所谓的“现代学术的规范”，并非唯一的、最好的表达方式，方法可以有很多种。现代很多学者在做研究时，往往就只有这一套“学术史的回顾”：“我要解决什么问题”、“已解决什么问题”、“还有什么没有研究的”。我认为这样的方法仅仅是人类思想研究方法中的一种，但绝非唯一的。过去有很多大思想家，他们也没有依照这一套规范来治学。如隋唐时期的八大宗派祖师，乃至西方的大哲学家，他们的著作都阐述了无量的智慧，但并没有运用这些规范，也不会因为没有这些规范而失去思想上的价值。所以，我们不能把学术规范当作衡量学术价值的唯一标准。

　　第三点，将研究纯粹地学术化，往往会把学术和实用性脱离，即学术归学术，不重视它在实际生活中的作用。其实，佛学的研究应重视佛学在当今社会的作用，即它所担负的净化社会、净化人心的使命。佛陀在《箭喻经》里，就非常重视佛法的这种现实作用。佛陀说法是非常注重其实用性的，现今社会存在太多的问题，如道德问题、人类烦恼的问题等，这些问题佛法都有能力来解决，关键是我们如何运用。在今天，我们固然要对传统文化有所继承，对佛教传统有所继承，固然要对很多佛教文献进行和研究，但这些工作应该要有一个明确的目的，所谓目的，就是要重视它在现实社会的意义和作用。