第一百零八问：“佛祖在世时，就预言佛教在他涅槃几百年后将在震旦发扬光大。在《佛说灌顶经》中云，‘阎浮界内有震旦国。我遣三圣在中化导。人民慈哀礼义具足。上下相率无逆忤者。’佛依何因缘有此预言，三圣又是谁?”请您为其释解。

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　答：震旦为中国，三圣为三皇;三皇，为燧人，即燧皇;伏羲，即羲皇;神农，即农皇。佛教创立于古印度，发扬光大于中国，中国还为佛教最后灭失地。佛教法运兴衰皆依众生因缘，众生因缘又感召地域差别，地域差别有传统文化不同，文化不同表示善根基础各异。佛此预言，所依因缘有二;一是三皇创立华夏文明，为人文始祖;二是四大菩萨建立道场，善法先导。

　　三皇创立华夏文明，为人文始祖。在佛未从兜率降迹人世前，观世音菩萨便降迹远古人间，相继化现三皇身，发明人工取火，结束了人类茹毛饮血的历史;发明了占卜八卦与文字，结束了“结绳记事”的历史;发明了用草药治病、用农具垦荒种植粮食作物，还制造了饮食用陶器炊具;开创了华夏文明，也是中华文化发祥地。在华夏文明的传承中，相继形成了儒教与道教文化，为佛教传入中国后生存培植了人文土壤，也为佛教很快融合为国学殿定了心灵基础，还为佛教形成传统文化重要组成部分提供了先决条件，更为佛教法运兴旺盛行世间孕化了因缘善根。创立文明，需要神圣人物;形成文化，需要历史时间;继承传统，需要辈代人心;发扬光大，需要善法因缘。故华夏文明与佛教法运渊源流长，中华文化与佛教缘法融为一体，非无因故果，非无缘嫁生。在《大梵天王问佛决疑经》中云，“有一国土。名大七宝震旦。”“昔于此国。观世音菩萨。化作三禅初梵王。化人间故。没梵宫殿。下生王宫。大德龙身。说示天理五行气变作吉凶法。地没还天。作春天主。观世音菩萨。化作初禅二大梵王。化人间故。没天宫殿。下生王宫火德牛头。说示地利百药医毒助人间气。地没还天。作夏天主。观世音菩萨。化作帝释。化人间故。没天宫。下生王宫。土德人质。说示人伦心法大道身法五伦。地没还天。作土用主。是三王者成强三才。说人性德。依俗说法。示第一义。皆是观音大悲应化故。此国观音有缘。末法世中。我法流布。余佛缘灭。唯存观音。化益永世。”

　　四大菩萨建立道场，善法先导。在佛于菩提树下示现成佛前，已有观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，于中国洛伽、五台、峨嵋、九华四山建立道场。《大方广佛华严经》中，善财童子五十三参有明确表述。当时佛教尚未传入中国，人间也未见有菩萨弘法，至今日道场正盛，只是人道凡夫业重根障不能得见，只能见闻一些吉祥瑞像与神奇灵验的传说，或见宏伟有形寺庙与有像信众。四大菩萨于道场中，无量众生围绕闻法，真实不虚，定观可见。在佛教传入前，已有无量闻法众生转生人道，乐闻、拥赞、迎请、修行佛法，为佛教的顺利传入，具足了先期条件。当佛教传入时，使之得到迅速普及扩散、译经弘传、开山立寺、高僧辈岀;又传播到周边诸国，高潮迭起，如日中天。四大菩萨与无量闻法众生，既在冥中护持佛法，又在护佑世间;既形成了佛教四大名山，又形成了佛教神圣文化;使大悲心、大智慧、大行愿、大愿力，合成佛心、佛慧、佛行、佛愿，形成了信众心中的普世价值观与出世归宿观。在护佑世间上，既护持有缘众生福址安全，又护持有缘众生身心安稳;既满足众生广种福田丰盈，又满足众生有求必应愿心。对于四大名山发生过的一些战乱、灾祸、饥荒、疾病、毁寺、逐僧、坏佛、破法等现像，既为众生恶缘感召，又为众生定业因果;可参《金光明经》，这里不加详解;只能讲无碍四大菩萨道场，无碍佛教住世弘传;只障无缘众生难行善法，只障业重众生不得善报。

　　佛教传入二种因缘，和合中国信众善根，于当世未来，皆有善缘、佛缘、法缘、僧缘，有大福报，有皈依处，有修学场，有圣教地。佛教因缘不思议，菩提善根自神奇;四大菩萨善教化，演绎法音难值遇。戒定慧中可觉观，闻法受教德化心;信众大幸住中华，菩萨眷属善士聚。2016/6

　　回向

　　天仙不坠，国主清宁，世界和平，人民安康。

　　法界有情，念佛同音，智心圆成，同证佛境。