第八十一问：“学佛人应如何修行，才能救度亲人眷属，降伏烦恼魔障，命终时佛菩萨接引呢?”请您为其释解。

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　答：云云总总诸法，义皆归为空理;万万行行因果，律入无二法门。亲亲近近眷属，总关故旧缘份;浩浩荡荡法流，向往一乘性海。见闻三乘法中，多含其义;古今圣贤说法，尽示其理。只能综合法要，略解一二。

　　救度亲人眷属，首先必须自度，然后才能度人。在自度中，除依法持戒修行外，应发菩提愿心，成就菩萨道，不受父母肉身，而得菩萨化身。依菩萨化身，入世出世无碍，以自在方便智慧，才能救度无始劫来亲人眷属，利乐有情众生，免受生老病死等诸多苦恼。若自身未度，依佛法去超度亲人眷属，只能暂时善生人天，不为了义救度。自度从何处入手，可速成就道业，略讲有八法;一是以香花灯果等供养佛舍利塔，等于值佛住世供养功德，得佛光冥中照触，化掉无量业力;再供养礼拜寺庙中诸佛形像，增长自身福报，益于修行道业。二是守持戒律清净行，不造作任何新业，不轻举妄动一切不善，不损害他人一切利益，减少一切尘缘烦恼干扰。三是维修造立塔寺诸佛菩萨形像，见修塔造庙处，随愿供养财物身力等，护法生欢喜心，所作事业顺畅，所求易得满足。四是对佛法净信不疑，听闻释解大乘法义，得诸佛菩萨加持力，倍増净行信心，免去惑乱扰动。五是直心是道场，诚实善良为人处事，与人和睦相处，不说离间语言、他人过失等，得人拥赞，少逆因缘。六是正信与法，正见与人，度脱外道邪众归于正解脱，化转邪见众生归于正知见，俱得身心清净。七是身行正法，护持正法，自能精进禅行，亦教他人不放逸，末法时代唯正法修行人，方能解脱。八是能发菩提心，行菩萨道，亦教他人诵持大乘经典，救度有缘，利乐有情，离苦得乐。

　　降伏烦恼魔障，首先降伏其身，然后降伏其心。若六根放逸不得都摄，则必心猿意马。伏魔从何处着眼，方速清净身心，略讲有八法;一是身心常行精进不懈怠，每日禅行四小时以上为正常，八小时以上为精进，十二小时以上为大精进。二是意念佛号不间断，专一其心不分散，行住坐卧忆禅联，睡梦之中不舍念，可达净念相继。三是了知法性平等，法则没有亲疏，规律不分远近，梵行则入净土，贪染自留垢界。四是一切善行功德，普皆回向法界众生，功德在性不在相，愿一切众生得安乐。五是帮他善行，助人成功;不可见同修法胜道高而心生嫉妒，为其设置障碍，或增添烦恼。六是喜乐为人说法，有一说一，知二说二，不夸大其辞，也不藏头说尾，或说一半留一半，让人疑惑不解。七是亲近善知识，供养释解大乘经典法师，其法师如黑夜中高举火炬为众生引路，供养功德如供养十方诸佛。八是常习定观，开心智慧，空掉一切烦恼，不住一切魔障，去除一切染垢，化转一切业习。

　　命终时佛菩萨接引，首先离诸缠缚，然后心生净念。若诸恶因缘缠缚，为业债尚未还清，佛菩萨无法接引。若心识不能净念，为自功德力不足，助念功德难具。净念如何生起，方速往生净土，略讲有八法;一是严持别解脱戒，防身口意造作恶业;严持菩萨戒或密乘戒，由定力入静虑律仪，由慧力入无漏律仪。二是见闻甚深教义法理，应谦下求学证悟，不以一己知见妄测，特别是对大乘经典与大乘法师不生毁谤。三是以平常心为道，以一切智心护持初学者，谆谆善诱，博文以礼，不妄尊大。四是以平等心为德，以平等慈相待与人，尊重贫贱，敬仰有德，不以财物貌相而生差别。五是他人有求尽力满足，用人力物力帮助解决困苦，给予时不见他人过失，但非助纣为虐。六是对见所未见、闻所未闻诸法深义，当智信慧解，或求师释理，不可妄自菲薄，或逆反生毁。七是于寺庙诸佛菩萨像前，施经幡供袈裟，装饰殿堂，净洁环境等，清净庄严道场。八是死亡关头无所畏惧，心无所恋，一切空寂，一句佛号清净，十念契入接引莲台。

　　所行诸法皆为功，由平常时日积月累，年修世行而成德。德感十方诸佛护念，德化十方众生度脱。若只一句口头禅，我法第一，神气十足，“闲时不烧香，急来抱佛脚”，将一无事处，一无所成，一世空过，岂不悲哉!2016/3