1990年幸遇恩师。蒙恩师慈悲接引，从此脱胎换骨。在恩师的言传身教下，开始了修行弘法的往后岁月。一路走来，若无恩师的教导牵引和加庇，弟子举步为艰，今吾师往矣，弟子也渐渐成长，感谢恩师护念，终有了归宿，师恩难报，只有精勤修学，了悟大乘，自度化他，效诸佛菩萨度尽无量众谆教诲之大恩于万一。

　　随师二十年，每次与师独处，都得到恩师特别叮咛，醍醐灌顶，所闻妙法，至今言犹在耳。与师当侍者三年，师为我筹划至今，让我想起三年不离恩师左右的快乐时光，随时聆听恩师教导；每天早课前，师父总会坐一支香，期间对我喃喃叮咛，晚课后再一起念佛，再静坐一支香，便开始师徒对话，这就是刚出家时，每天必修的功课，师父多以故事的方式，引导我生起正念，发菩提心。

　　初次闻法，不以为然，但觉恩师像父亲一样慈祥，值得尊重和学习。某日师问：“你想学什么呢？” 我随口便荅：“只要师父教，我都想学”。被师香板打了一板，并责谓没有主见，当时不明所以。师又问：“谁叫你来出家？”答谓是自己发心要出家。师说：“就这样”。就这样？ 我还是不明白。师又问：“是你自己发心出家的吗？这个发心就是主见。只要守护好这个主见，成佛有望。所谓发心于初，成佛有余”。当时似懂非懂，但感觉心地清净，好像尘世间旳千斤重担，刹那都放下了。从此每天晚上念佛后，必缠恩师讲一个修行故事，才让他休息，恩师总是慈悲满愿。

　　某次恩师在开示中，提到他初见虚云老和尚的情景，步行三个月到达云南鸡足山，终于见到老和尚，老和尚只说了两句话，便返回房间。恩师谓这两句话，使他终身受益。老和尚问因何事千里而来，恩师答为求法来，老和尚说：“三业清净，一念不生”。师当下大悟。呈偈曰：“千里为求法，法本在自心，清净同自性，无有一念生”。老和尚点点头就走了；逾三个月，由云南到了广西，参加太虚大师的抗日救护队，每天到战场上救护伤员。每在前线遇到尸体，总会念佛超度，历时六个月，感受生死。后经太虚大师举荐，前赴法光佛学院修学。

　　有一次用毕放参（吃晚饭），师与我和师兄们在禅堂跑香，跑毕，大家就坐。有一位师兄放了个连环屁，另一位师兄便责没教养，师父则大笑，众师兄也忍不住跟着大笑，师父随即命大家坐定，讲一个放屁的故事；某年岁晚，虚云老和尚在金山寺打禅七，师父也在其中，第一天有居士供养寺院一些大豆，斋堂把大豆用水煮熟，中饭时普同供养大众。过去金山寺修行非常严格。大众过午不食，只有早餐和中餐，晚上进禅堂只喝一点水，该日大众吃了供养的大豆，到晚上跑香时，师父们都想放屁，可是都忍着，跑毕，大众坐好，止静开始坐香，十分寂静，有一位师兄，实在忍不住，一连放了几个连环屁，结果有些法师听到忍不住，大声笑起来，老和尚看大家忍不住笑，就开静了，老和尚给大家开示说：“大家不要笑，打屁是有善根的”。老和尚悲智双运，以这幽默的方式，化解大众对那位打屁师兄的怨恨。

　　刚出家时，跟众师兄睡在禅堂广单上（通铺），根基深厚的师兄们，夜不倒单，意即一直坐着，身体不躺下铺去，师父在禅堂西单，因我是初出家，所以被安排在东单的最后一个，师父每天清晨两点起来，在禅堂走一圈，看看谁在打妄想，若在他第一圈经过时，发现还未坐起来的，便会用竹竿打，最初我每天挨打，因为睡在第一个，后来进步了些，连别人谈话也吵不醒的我，在师父走过来时便醒了。后来师父不住禅堂，而在禅堂外面经过时，我也会醒来，马上坐好，当时也不知是何缘故，对师父脚步声那么敏感，这就是恩师慈悲，他用这样的方式来鞭策我精进修行。

　　恩师对我特别慈爱，不曾呵斥。倘有其他人或事惹他生气，只要我立刻到他跟前，他老马上就笑了，累世因缘不可思议，即如我见到师父，就特别欢喜。师父每天坚持过堂，作为侍者的我负责侍候师父饭菜。某次在侍候添菜时，不小心掉了一点菜到地上，我想已经污了，也就没管了，不料他老人家把地上的菜捡起吃了，回座，且没有丝毫责斥，过堂完毕，随师父回到禅堂，即伏拜师前，师问为何？答谓感恩师父的教诲，让我学会珍惜常住一切，师父不语，一笑离开。他老人家用这样的方式告诉弟子，要爱惜常住。古德云：“施主一粒米大于须弥山。吃了不修行，披毛戴角还”。感恩师父的言传身教，让我一点一点的学会做人。

　　某天过堂，打了个妄想，未等师父用膳毕，唐突师父谓欲上佛学院，师父没回应，拿着馒头往口嚼，然后吐在手上，对我说：“你把它吃了”，我当时不知如何是好，师命难违，还是把它吃了，刚咽，师问好吃否？我想如果说不好吃，则不敬，如果说好吃是说谎，当时脑子一转随口便说有两个答案，问师欲听那一个，师问：“好就是好，坏就是坏，何出两个答案？”我说：“一个真，一个假”。师曰：“有意思，你两个都说”。答言：“恩师吐出来的津液，弟子吃后，智慧增长。但这不是弟子衷心话，只是奉承语”。师再问真话若何？答曰：“别人的口水，如何好吃呢？”师父说：“好。你去想想，我为什么吐口水给你吃？ 想明白了，就上佛学院”。

　　自那天始，我整天在禅堂想为什么师父要我吃他的口水，想了几个月，也没想明白，有天不知道谁放了一本书在禅堂门口，是虚云老和尚开示，老和尚说自性本来具足万法，何须外求，别人的成就与你何干？”我当下明白了，恩师之苦心，在禅堂礼佛三拜，前往方丈室，师父正在写字，我很高兴告诉师父，我要上佛学院去了，师说：“好，你去吧”。我反问：“你不是要我想了才能去吗？”师父笑着对我说：“我看你今天很有底气，应该没有问题了”，随即请师印证，师允。我说：“您老人家是要我起用自性修行，别人的说法，讲得再好，与你无关。就好像吃您的口水一样，只有用自性去闻思修才是真受益”。师父听完后称好并曰：“你去吧”。如此便开始到武昌佛学院求学了。

　　某天放学回寺，师父召至方丈室，曰黄梅来人求援，师要派我到五祖禅寺当监院，我以未毕业为问，师曰：“归元是大学，五祖禅寺也是大学，你去那里再续进修便是”。师命不能违，依教奉行，可是我不懂，依然惶恐，师安慰曰：“你若什么都懂，那还要你干什么呢？”，正纳闷，师再曰：“丛林以无事为兴盛，佛事以庄严为有功，你此去责任重大，先要理顺寺务，而后制定寺规，带头依规住持，领众修行，虽然依规，但要慈悲待人，更要如法处事”。最后依教奉行。

　　次日拜别恩师前往黄梅，当时寺院有十八位高龄僧人，都各以房间为佛堂，从不上殿过堂，殿堂破乱，寺外杂草丛生，虽然古寺朴风，但一片凄凉，当年年青志壮，发愿一定要完成恩师所交办任务。在寺院开始一边找每位僧人磋商，一边制定寺院共住规约，开始没人理会，唯有亲自打扫卫生，独自上殿过当堂，渐渐便有几位僧人与我为伍，终于大众都遵制上殿过堂，于是便开始计划复兴祖庭，重建禅堂，完善寮房，修复各殿堂。历时一年，寺院焕然一新，遂于次年，禀明恩师，传授三坛大戒，这是五祖禅寺自1987年开放以来，最大规模的一件事了，来自全国二十多个省市，僧四百多人，尼三百多人，几乎全湖北省的高僧，全聚五祖禅寺，由本寺方丈昌明老和尚、武汉宝通寺道根老和尚、黄岗安国寺显光老和尚、当阳玉泉寺明玉老和尚、黄石东方山常乐老和尚、荆州章华寺宽莲老和尚、鄂州灵泉寺融训老和尚、武昌莲溪寺慈学尼和尚、归元寺监院隆印大和尚、归元寺副寺隆醒大和尚、归元寺知客贞静大和尚、宝通寺监院常佑大和尚等，齐聚五祖禅寺，主持庄严授戒，吾作为五祖寺监院，也只做好服务，负责生活协调事务，迎来送往，时历一个月，戒期圆满，本次传戒，获得中国佛教协会的高度赞扬，我也在此期间，获益良多，从教务、经忏、仪轨以至待人接物，更重要的是让我有机会亲近多位大和尚，聆听他们的教诲和开示，并学习他们的行住坐卧仪范。这是恩师的威德，使五祖禅寺宗风重整，之后又传戒两次，若非恩师扶持，弟子寸步难移。

　　光阴似箭，弹指八年，一日师问：“你在黄梅多少年了？”答曰前后共八年，师曰：“生死大事，我不能陪你走太远了，你得担当，住持作方丈。”我惶恐，资历尚浅，未堪重任，尚望恩师慈悲引领，仍为五祖禅寺方丈，俾有所依，师曰：“生死无常，我可能随时离开世间，你要学会做方丈，领众修行”。当时求师父莫离莫弃。师曰：“你当方丈，吾为你参谋，待我往生后，把我埋骨五祖禅寺，天天陪你”。师说话严肃。弟子依教奉行。

　　师定九月初一。当晚师命弟子进丈室授偈：“悟归直指善，祥光灿东山，见性授法洞，忍师衣钵传”。师曰：“你出家时，为你取名见忍，字隆祥。未想你真与五祖大师有缘。吾今传你曹洞宗法。你得双宗齐挑”。事缘于1995年，弟子在报恩寺接本焕老和尚传临济宗法。成为临济宗四十五代传人。所以师说要弟子齐挑双宗。师授记，见性授法洞，忍师衣钵传。取名斯祥悟祥禅人。九月初一日，龙天欢喜。清远法师代表中国佛教协会宣读贺电，在众师的护念下，恩师亲自送坐，并咐嘱曰：“名山得主有前因，东山之法永昌隆，守护善念无间息，功到缘成自然熟”。当日满院桂花齐放，大众欢喜。恩师把事务交接，并传丈室，宣布弟子为黄梅五祖禅寺第七十四任方丈。往后续东山之法不令断。弟子依教奉行，十二年方丈里程于是乎始。

　　至今十六年，恩师已往生十年。2012年弟子离开东山，追寻祖迹，来到安徽宿松石莲洞，忆恩师授记曰：“悟归直指善，祥光灿东山，见性授法洞，忍师衣钵传”。于今来到石莲洞，也是五祖弘忍大师道场，弘忍大师在此修行十三年，大彻大悟。当晚与两位弟子住宿石莲洞，天降大雪，更两度梦神龟高于须弥山，劝我在此修行，发愿护持，并送一联：“法承东山一脉传千古，禅以守本真心证涅槃”。俟朝山一年后，返回石莲洞重兴道场，当年黄梅法传惠能，曹溪圆满，吾今开山重引曹溪之水，浇灌菩提之根，愿五祖重现，请诸佛同临，度尽有缘。

　　弟子忆师念师，铭感恩师加庇，以此念想，常随恩师。弟子，见忍隆祥。斯样悟祥。知师恩难报。唯永遵师训，精进修行，回归自性。弘扬正法，觉诸有情，自度化他，了悟生死。并祈正法久住，常住康宁，国泰民安，海众安和，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。当依教奉行，永不退转。弟子见忍恒念恩师。