阿弥陀佛，心涵太虚，光照宇宙，无时不在，无处不在；以众生之心为心，以众生之境为境。不论何人，不论何时，不论何处，只要当下忆佛念佛，阿弥陀佛实时与他同在；佛心入其心，佛光照其身，毫不简择，毫无差异。《观无量寿经》说：

　　诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。

　　又说：

　　光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

　　不论何人，只要念佛，佛入我心，我入佛心；我与佛、佛与我，机法一体，不相舍离。

　　《观无量寿经》说：

　　佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。

　　“无缘慈”就是无条件的爱心、无条件的救度，我们是什么样子，阿弥陀佛就救度什么样子的我们。

　　阿弥陀佛大慈大悲，不勉强众生做什么，对众生只有长劫的呼唤，不舍的关怀，无私的给予，绝对的救度。

　　阿弥陀佛是我们的救主，是我们真正平安、喜乐、希望的来源。在人世间有苦难，在佛怀中有平安。

　　弥陀爱心彻底，而且无条件；弥陀救度彻底，也是无条件的。弥陀愿救十方众生，无有众生不加救度；弥陀深愿十方众生都往生极乐，不愿一人独留娑婆。若能愿生、称名，誓毕此生无有退转，则现在已经蒙佛救度了，已经往生决定了；已非生死凡夫，已是极乐圣众。正如印光大师说：

　　果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾。

　　现举以下譬喻，以明佛对众生的救度是无条件的，只要念佛就能成佛。

　　洪钟虽响，不叩不鸣；弥陀虽度，不归不救。

　　洪钟叩之则鸣，弥陀念之则生。

　　“洪钟虽响，不叩不鸣”，所谓大叩大鸣，小叩小鸣；一叩即鸣，不叩不鸣。叩即鸣，是钟天性自然，不假造作的，如火往上，如水流下。

　　“弥陀虽度，不归不救”，善归善生，恶归恶生；一归则生，不归不生。因为归则生，是弥陀天性自然，不假造作的，如火往上，如水流下。阿弥陀佛无时不在，无处不在，无限慈爱，无有不知，无有障碍。我们只要念佛，弥陀应声即现，犹如叩钟，一叩即鸣。

　　念佛如唤某某人：我们呼唤张三，张三即应；唤李四，李四即来。

　　何况是佛，大慈大悲，大智大慧，有大神通、大愿力，念佛怎会不感应？念佛感应，亦如唤人，一念即应，不念不应。

　　而且，无始劫来弥陀为众生苦修；成佛以来，亦长劫呼唤，期盼十方众生早日归极乐。我们念佛即是回应弥陀的呼唤，亦是归家的承诺。

　　弥陀以名号呼唤众生：“孩子，汝快归来！”

　　众生念名号回应弥陀：“慈父，我速归家！”

　　念佛如开电灯：电灯一开，顿时一片光明，不问何人所开。只要念佛，无论何人，弥陀光明摄受，定生极乐。

　　但若不念佛，则众生与佛没有交集，不能感应道交；犹如不按开关，电灯不亮。

　　念佛如拨打手机：无论何人，无论用何种方法，只要按对号码，即能与对方接通。

　　念南无阿弥陀佛即是与佛接通，与佛相通，得生极乐；若不念佛，则如有手机不开机，或者拨错号码，无论如何用功，则信号不通，亦不能与佛相感，难入净土。

　　念佛如吃药：无论何人，对证则灵，立起沉疴。当然，业障重之人可能服药不灵。但弥陀名号为阿伽陀药，万病总司，无有障碍，也不受障碍，且能化除障碍；只要称念，便可化一切无明大病，脱离生死轮回之大苦，往生西方极乐世界。

　　若不服药，尽管掌握药性，明了药效，知晓医理，亦不得病愈。若不念佛，纵然通晓教理，亦难成佛道。

　　月光虽无处不照，唯宿仰望者心中；

　　弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。

　　月丽中天，影现万水，不但大至大海、长江、黄河，或一般溪水、池塘，都现全月；即使小至一瓢、一滴之水，也无不各现全月。

　　大海、长江、黄河、溪水、池塘中的月影，一个人在一个地方观看，这个人与月独自相对；百千万人在百千万处观看，也各自与月相对。即使在偏僻山区，月亮也不离开他，与他同在。

　　他往东行，月跟他往东；他往西行，月也跟他往西；他若不动，月亦停留不动。不分男女老幼、善恶贤愚，人人如此。

　　一月普现万水，随人随地各现全月，毫不简择，毫无差异。

　　月丽中天，影现万水；但若不抬头望明月，或不低头观月影，则月与我、我与月，两不相关。

　　弥陀大悲，名号万德；但若众生不愿往生西方，或不念弥陀名号，则与佛疏离，不顺佛本愿，亦难得度。

　　故无论何人，抬头望月则月随人行；无论何人，念佛则与佛同在，随佛往极乐。

　　日出之刹那，十方暗皆晴；

　　月出之同时，法界水映现。

　　日出暗转晴，月出影宿水；

　　当思日出否，莫疑暗晴否；

　　当知成佛否，莫疑得生否。

　　旭日东升，阳光普照，既照高山，也照平地；既照好人，也照坏人。阳光无私，普照一切，带来光明、温暖和希望。

　　太阳一出，大地之暗——不论深暗、浅暗，实时一片晴朗。

　　月亮一出，大地之水——不论大水、小水，实时显现月影。

　　日出暗转晴，月出影宿水，这都是同时的，不用再等几分几秒；也不须费力，不须造作，此乃天性自然之理。

　　念佛即成佛，无论善恶，不简根机，不在时节久近，亦是顺佛愿力，自然成就。

　　昙鸾大师《往生论注》说：

　　千岁暗室，光若暂至，即便明朗；

　　暗岂得言，在室千岁而不去耶！

　　当思太阳出否，太阳若出，应知黑暗已去，不用疑虑。

　　当知法藏菩萨成佛否，若已成佛，应知我等往生的功德、功能、资粮都已成就；我若归命，愿生、称名，毕生不退，则我往生成佛之事当下决定，不隔时，不隔日，不用费力，不用造作：所谓“平生业成，现生不退”。这是天性自然，亦即弥陀愿力自然。

　　莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回；

　　但使回心决定向，临终华盖自来迎。

　　善导大师《法事赞》言：

　　无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。