「生命的蜕变」是讲如何改变自己的生命,而一讲到改变,大家一定会想要往好的方面改变,让自己变得更好。

　　扫净内心污染.发动蜕变机器

　　大家学佛,都是想变得比较好。但是,各位是否想过,连「想变得比较好」,都是一种欲望和贪求。学佛若把「想变得比较好」的心常挂心中,就有障碍。所以,修学佛法先不必考虑是变得比较好或比较坏,只要学习照着方法做下去,其效果一定会变得比较好的。

　　很多人,平常都不说业障现前,开始学佛问题就来了,一下子说身体不舒服,连吃饭都咬到舌头,就这样把懒于修行的责任全推给了业障。

　　学佛修持禅法,并不是要改变我们的心;我们的心在没受到污染之前,本来就具足和佛陀一样的佛性。我们来修持佛法,也不是要改变我们的生命,我们的生命本来就很高贵、清净,充满着欢喜和慈悲,与佛陀及诸佛菩萨同样无二。只不过在生命流转中造了太多的恶因,这些恶因变成种子,进入八识田中,这种种子跟着我们走,只要这一期生命未了,果报未现之前,这些种子还是跟着我们下去,随着神识继续迁流不已。所以,过去生生世世所造作的业,都会综合起来显现果报。

　　要使心不再受到污染,不再造作恶因,就要透过「禅」的修持,渐渐地,一层一层地,把受到污染及被覆盖的神识涤除干净。这样,我们的佛心佛性就自然显现,生命自然充满欢喜慈悲,自然不会有烦恼和痛苦了。

　　「禅」梵语译为「禅那」,传到中国省略为「禅」。在印度任何宗教都修禅那,例如:耆那教、婆罗门教都在修,他们修定,但是每个宗教所强调要达到的定,目标不同,有的为修神通想要飞天钻地、有的为身体健康、有的为了脱生死、有的想透过修行来开大智慧,使自己的心不会执着外在的事物,使心不受束缚。

　　「禅」的原意包含「静静思虑」的意思。思虑什么?思虑正法、正念,而不是胡思乱想、杂念妄想。胡思乱想的「想」,等于杂念妄想,人因为有杂念妄想,才会产生种种不必要的困扰、烦恼和痛苦。所以,想改变自己的生命,就要透过禅的修持才能达到。

　　例如,古代没有自来水,人要去河里挑水,可是挑回来的水很浊,不能喝,一定要静置让它沉淀;天气好溪水没受到污染时,挑回来的水放一个晚上,水澄清就能喝能用。若是遇到刮风下雨,溪水混浊时,挑回来的水就得让它沉淀好几天后才能应用。古人为了让水加速澄净,就在水里放明矾,加速水中的杂质凝结、沉淀。

　　我们的身体,就像水桶;我们的心,就像桶里被污染的水。心为什么会被污染?就是生生世世、今生今世,有贪心、有嫉妒心,而做出很多执着的行为,这样「心」(桶里的水)自然受到污染。受到污染,我们的心就不清净;心不清净,看外在的事物,自然就看不出它的真相,所看到的都是假相和幻相;就像玻璃杯装着水,把水弄浊,透过浊水去看玻璃杯对面的东西,看得清楚吗?一定看不清楚的。假使摇动罐子,再去看,看到的东西会不会变形?肯定是会的,是不是?

　　所以,人之所以会烦恼痛苦,都是因为看不清实相,都只看到事物外表幻化的假相,无法看到真正的、主要的核心;只执着表相,而没确实看清楚实际状况。例如:两个人一见钟情就结婚,刚开始,眼晴、心,都是透过脏水和摇动的水去看对方,所看到的对方,都是迷迷糊糊、不清不楚,都不是真正的对方;只凭着看到的假相和自己的幻想,就认定对方是自己心目中的白雪公主或白马王子。两个透过浊水看对方的人,看不清时,自己就产生幻想,以为对方具备了自己所要的条件,所以一拍即合,一见钟情;等结婚之后,对方露出狐狸尾巴,看到真相,这时就造成感情不和谐,产生烦恼和痛苦,甚至以为对方欺骗自己;其实对方那有欺骗?只因为恋爱时,对方明明说得不对,你也会坦护地说「对、对、对」。

　　若用这种方式去看世间事,对所接触的事物,就无法辨认出何者为真、何者为假。这时,就会带来无限的烦恼和痛苦、失望和挫折,而一直生活在烦恼痛苦、无奈中。

　　那么,要如何将污染的心洗净?如何除掉心中的污染?假定把污染除掉,又能持续保有定力,使心如如不动;再透过如如不动的心去看世间的一切,就能看到真相,而不被假相欺骗,这时就不会执着,不会把一个假的东西,硬要把它当成真,真的却强要当假的;人的烦恼和痛苦就这产生的。

　　禅的作用,就像在浊水中加明矾,加速污染物凝结,使它沉淀。一个人学习禅法,透过禅的修持,可以慢慢一层层地将内心的污染扫净、除掉;有了定力以后,身体所装的心(水)就不容易晃动,不会脏;这样,透过清净不晃动的心去看世间,自然就看得清清楚楚,就不会执着,就没烦恼和痛苦,自然能恢复清净、快乐的本性。若没禅的修持,就无法见到本自具足的本性,只好生生世世再轮回了。

　　我们要修行,就要多学习几种方法,把每种方法都演练纯熟,自然会发现其中和我们契机、契理,并且让我们欢喜信受的方法;用这个方法继续修持下去,内心所有的疑惑就会一扫而空,而得到真正的清净和喜悦。

　　事实上,让生命升华,使生命产生蜕变—从坏变好,从好变得更好,每个人都有这种能力,只因我们的心受到污染,又久未充电,使生命的原动力发不起来。

　　举例来说,寒暑假时,很多人来打禅七,我都告诉他们:「你们来打禅七,每天都去步道行禅,或去河边坐,坐在石头上看花、看树、看石头、看瀑布、看流水。你们看到的花草树木,全部是摄取人类不要的、丢弃的东西当养分,它们的根从土里吸取水分,它们的叶从空气中吸取人类吐出来不要的二氧化碳,但经过它们蜕变的机器的作用(生命的原动力),却可以把坏的东西转化成好的,还会吐出氧气给我们,若没它们这样来调节大自然中空气成份的比例,我们就无法存活,甚至有很多花草树木,还能开漂亮的花,结好吃的果,把自己奉献给人类。

　　花草树木在这么差的环境中,都能吸取废弃的东西,把不好的蜕变成好的,奉献给宇宙。反观现在的学生,在家里,向父母拿很多零用钱,看同学穿漂亮的衣服、鞋子,他也要买,而且还要买名牌的。他们要求的是:要父母爱他、老师称赞他、人家尊重他、对他客气;若不顺他们就出口三字经,出拳揍人,还拿刀子捅人,甚至飚车时拿起刀来,连不认识的人也砍过去!

　　他们的环境,和花草树木的环境,是不是天壤之别?为什么被我们列为没意识的植物,有蜕变能力,而人类,成人要穿好的、吃好的、住好的,青少年也是什么都要最好的,但变出来的生命品质好不好?有没有成正比例?没有。

　　我们要的环境,都是要最好的,要让身体、生理舒适,要让心理也很舒畅。目前社会经济,在物质方面都很丰裕,身外之物的需求很容易满足,也很容易就达到自己的欲望;但是要达到心灵满足就难了。你能保证每天早上起床,先生都站在床头跟你说「早」,说「你今天很漂亮」吗?绝对不可能。你能保证每天坐上了公车,人家都说:「你长得很庄严,你请坐!」吗?一定不可能。所以,想在心灵上得到他人的尊重而膨胀自我,一定会产生烦恼和痛苦。

　　我们每一样东西都要好的,但经过内心转化出来的,却都变成不好的悲伤、挫折、失望、烦恼、痛苦。说起来,这都是自己的欲望太多;欲望太多,自我膨胀;当自我膨胀时,就掩盖了生命蜕变的功能。事实上,我们如果要求好的东西,那么生命内在最深处的蜕变机器,就应该产生作用,让它蜕变出更好的东西来;就像上市场买菜,假定买的都是好的菜(新鲜的材料),煮出来的,就应该是色香味俱全的佳肴。但是,为什么有人用同样的材料,却煮不出好菜来?这就是技巧、方法对不对的问题了。

　　为什么人所要求的都是最好的,经过他身心转化后,生命的品质却变成负面的?因为其中没有佛法,没有透过禅的修持,所以内心深处能让生命蜕变为更高尚、更有意义、更优美的机器失去了作用,丧失了蜕变能力,所以,呈现出来的生命品质都是负面的;就像上等的材料,交给不会煮菜的人,煮出来的通通像猪菜。

　　寻找相应的法门.消除自我意识

　　你们在家里和先生、孩子、邻居相处,遇到争执,是不是直觉的就先找对方的错误?「就是因为你怎样,我才会怎样。」先把争执原因推到别人身上,认为自己没有责任。是不是这样?

　　在生气时,你们有没有先检讨自己为什么生气?为什么听这句话就生气?为什么看到这个人就生气?还固执己见地认为:「就因为他这样做,我才会生气,我是为他好,才生气。」是不是这样?你们是用什么方法来处理日常生活中的这一类接触?

　　假定没有方法,生命根本无法得到蜕变;现在有了方法,就可以找到我们最大的敌人──自己。我们的敌人,就是自己的贪心、嫉妒心、怨恨心、执着心、自我心、自私心、和自己的欲望,这些敌人,都是自己制造的。我们的烦恼和痛苦从那里来?也是自己制造的,没人能将烦恼痛苦加诸我们身上。所以,要了解如何解决问题,只有透过禅的修持,否则就无法解决。

　　要蜕变自己的生命,一定要透过禅的修持,找到一种相契、相应的法门,一门深入,助益才大。在学习中,找寻一个较合适自己的法门依法修行,不然,法不契机,就是盲修瞎练。就像买鞋子,要试穿看看合不合脚,再决定要不要买?而不是随便找一双就算数。再如先生送你一双尺寸不合的皮鞋,说是进口的,花了三、四万块,买了送给你。你穿了,能走吗?或是你先生到鞋店,看到一个女人在试穿一双很小的鞋子,他觉得很好看,就买了一双送你;回家一试,你的脚比较大,穿不下,先生就骂你:「花了那么多钱买鞋给你,别人穿起来那么漂亮,为什么你穿不下?」这样不是很好笑吗?

　　所以,法一定要契机、契理、合适自己,要能对治自己不好的习性,这样对自己才有帮助。举个例子,假定你不抽烟,我却一直教你如何戒烟,你喜不喜欢?听了就讨厌!但是对抽烟者而言,教他戒烟,才真正帮助他,改变他的生命,这样才能在最短的时间内,得到最好的效果。

　　透过禅的修持,来拋掉生生世世、及今生今世养成的不良习性,使生命产生蜕变,我们的生命自然活得愈来愈喜悦,愈有意义。拋掉这些负面习气,我们的生命就能流露出真正的慈悲。

　　生命要产生蜕变,可以说,只有透过禅的修持,才能彻底得到最安定、最永恒的改变;若用世间的方法,无论是法律或伦理道德来规范、来遏止我们产生恶行,这种外来的规范,对生命的改变都是非常有限的;也就是说,在情绪上,能用这些规范来控制,或许能暂时停止恶行,但是,一遇到另一种情境,或遇到外在的种种引诱,而引诱的力量又强过伦理道德及法律规范时,这些伦理道德及法律就会被拋到脑后,先做了再说。

　　所以要使生命产生蜕变,就必须寻找相应的法门,一门深入的修持下去,而且不只是今生今世,来生来世也要勇猛精进地一直修持下去。

　　透过禅的修持,才能使生命愈变愈好。但是,为什么我们的生命不能愈变愈好?那是因为我们都没禅修,只站在自私自利的立场,让自我意识过分强烈;自我意识强烈,便无法蜕变自己。假定我们能调节自己、牺牲自己,自然就会蜕变得愈来愈好。

　　没有禅的修持,人就不会调节自己。几乎每个人都这样:顺境时,从不会想到什么是烦恼、痛苦;在谈恋爱时,样样都觉得很好,都自我蒙蔽,以为谈恋爱很罗曼蒂克,不会想到失恋时的挫折和痛苦;婚后以为先生今天会比昨天更爱她、明天会比今天更英俊、后天会比明天赚更多钱,这都是自己在做白日梦、在自我膨胀。然后,一天天下来,一看,事情都没按自己的梦想和希望达成,这时,就开始感到挫折、失望、烦恼和痛苦。

　　人因为不懂在需要时自我调节,反而一再自我膨胀,危机来临时,才会造成不可收拾的局面。很多做事业的人也一样,当事业顺利时,自己觉得很有自信,认为什么事情都好解决,没什么困难,不管时机就拼命扩展。这样不懂调节,就像树木到了冬天还要叶子长得更茂盛,结果,冬天还没过完就死了。

　　在台湾,有位商场闻人,自恃父亲财产多又是立委,就把银行当自家金库,要多少就拿多少,因此盲目自我膨胀,过份投资,正巧碰上经济萎缩,无法按照预期利润回收,负担不起冒贷和超贷的本利,结果造成金融大风暴,最后这位闻人手镣脚铐在监狱中「郁卒」吐血而死。

　　这种景气不好还要自我膨胀,就像树木到了冬天还不断长新叶一样,把营养耗光,自然就趋向灭亡。这都是没经过禅的修持,不懂自我调节,自我膨胀的结果。

　　透过禅的修持,知道把自我膨胀的枝叶剪掉,懂得调节自己的心念、言行、做法;这样,生命才能蜕变,才能把坏质变为优质的;这些,都不必去求,只要懂得调节自己,削减自我意识,我们的生命就能蜕变得愈来愈好。

　　你们种过盆景吗?种过的就知道,有些都不加以修剪;有些,一年修剪二、三次;结果有修剪的,就长得好;没修剪的,就长不好。同样的道理,一个不知割舍,以为要一路发才好的人,结果一定会输给懂得一膨胀就舍掉的人。所以,透过禅的修持,不会去执着那些应舍掉的自我膨胀;才会乐于舍掉自我。自我慢慢减少、减少,反而保住生命最根本的原动力。

　　怎么舍?就从禅的修持里,把一颗自私自利的心变成助人、利他、奉献的心,使大家都能更好。这才是真正削减自我膨胀的方法,否则生命就像不修剪的盆栽一样,愈来愈雕萎。

　　一个没遇过逆境的人,他的生命就无法真正成长出来,所成长的,都是虚假的外表,而不是真实的内在。人的生命要产生蜕变,首先要修忍辱;修忍辱就要忍耐。忍和耐不同,像打坐时脚会痛,要忍一分钟,可以;忍三分钟,可以;再忍五分钟,就难熬了。假定要继续熬,就不是靠忍,而是靠耐力。忍力和耐力完全不同,禅的修持,不是要训练我们生命短暂的改变,而是要训练长期的蜕变;只要耐力逐渐加强,心力也就会逐渐加强。人的心力加强了,不管在日常生活中遇到什么困难、挫折、束缚、麻烦,即使所有的逆境都现前,他也能像树木一样,全然接受所有的坏环境及干扰,并调整自我意识,适当地度过难关。也就是说,这些逆境经过他的内心,透过耐力、心力,蜕变成好的。懂得消融自我意识的人,不会因为环境改变,就生气、抱怨、愤怒,也不会马上找理由原谅自己,更不会把错推给别人。

　　接受一切果报.停止恶因造作

　　当我们碰到生气、愤怒时,该怎么办?我们要跟佛陀学习,不论好坏,一切都全然接受—学习像一面镜子,清清楚楚地把果报反映出来,不要做出下一步的连锁反应而造作新因,招惹更多更多未来的苦果。

　　佛陀是怎么做到的?为什么他能做到而我们做不到?就是因为我们在生气和愤怒时,不了解是什么原因而生气。追根究底,为什么会生气?就因为我们的内心有大大小小不同的欲望,当欲望无法达到时,就会找出很多理由来推卸责任,把达不到欲望的责任推给别人,「都是你,如果不是你阻碍,我老早就完成了,就达到需求、满足欲望了。」所以,我们会生气,都是因为有人阻碍我们欲望的达成,使自我的成长与膨胀受到阻挡,于是就开始生气。

　　譬如,先生和太太的爱,这种爱不是真爱,只不过是想把对方占为己有,作为发泄感情的工具,把对方当成一个东西而已;这时,你只有一个强烈的欲望──占有,而不是真正流露出慈悲的心去爱对方。如果真正流露慈悲心来爱对方,就不会因为对方的任何改变而影响你对他的爱。假定彼此只用占有欲望来满足自己的情爱,或满足自己受家庭保护的欲望,以为已经捡到铁饭碗,不知不觉就露出狐狸尾巴,「反正现在身分证、户口名簿都登记了,对方也没办法了。」所以,缺点统统暴露,让生生世世积累的不好习气天天爆发。

　　这就是没禅的修持才不了解:人的欲望太多,就是生气和招致烦恼痛苦的重要因素。假定认清了人生气、愤怒是怎么生起,就容易掌握生气、愤怒能量的来龙去脉。

　　很多家长对孩子很严格,都说:「我是要你好,才叫你这样!」但是父母往往都站在自己的立场去想象:「我认为你应该怎样,你就要怎样。」从未站在孩子的立场去了解,孩子应该过什么样的生活才会真正快乐?很少有家长能做到这点,都是以自己的标准或自己过去走的路,来要求孩子要如何如何,这样一来,反而给孩子带来很大的压力。

　　将心比心,如果孩子跟你一样,按照你安排的轨道继续走,他会变成怎样?从出生到现在,喜悦时间比烦恼时间多的?请合掌!只有一位;从出生到现在,不靠外在因素就有喜悦的?请合掌!一个也没有。这就表示,我们的生命,从出生以来都处在烦恼、生气、愤怒、痛苦的状况比较多。如果连你自己都烦恼痛苦不堪,一点喜悦、快乐都没有,还要小孩步上你的后尘,那不是硬要把他推落和你一样的生命模式吗?想想,我们哪有资格把自己的小孩往火坑里推?自己走过的路都无法得到生命的喜悦,硬要小孩照着我们的路走,他仍然和我们一样不会有喜悦的。若深入探讨这个问题,就不会因为孩子不听使唤而生气了。

　　有一次,有两位同所学校任教的老师来找我,他们是夫妻档。先生学佛比较久,太太刚接触佛法。先生说:「快!有问题就问。」太太想想就问:「我有两个小孩,一个很听话,每次要他做什么,他就做什么。另一个就不听话,不管我讲什么,一定要唱反调。所以我经常生气,不知道该怎么办?」

　　问题就在这里。她认为孩子是她生的,应该百依百顺听她安排,叫他们往东,就绝对不能往西。没想到有一个竟不听她摆布;叫他往东,他一定向西,故意捣蛋,是个叛逆的孩子,让她头痛不已。其实,一个人的个性和生命,一定有顺从的一面,也有反叛的一面。当母亲受到叛逆孩子对峙时,她就生气,为什么生气?因为这孩子伤到她作母亲的权威和尊严。可以想见,只要我们有强烈的占有欲望,只要我们欲维护自我的自尊,就很容易生气、愤怒。

　　从无始以来就养成经常生气、愤怒的习性,到底要用什么方法,才能让它消之于无形?怎样才能不让生气、愤怒的能量白白耗掉,并且把它变成正面情绪的能量,使生命升华?譬如,如何把生气的能量转移成祥和的能量?如何把愤怒的能量转化慈悲与和谐的能量?这就牵涉到这个人有没有禅的修持?有没有禅的修持,在处理事物的方法上有很大不同,生命的品质也会产生很大的不同。

　　佛陀遇到逆境时,因为有禅定功夫、有观照能力,他不但不会让生气从他内心深处生起,更不会让生气的能量付诸言语表达及反击行动上。所以,我们要处理自己生气、愤怒时的能量,就必须跟本师释迦牟尼佛学习。

　　佛陀时代,提婆达多经常想陷害佛陀,打击佛陀,以取代佛陀的地位。有一次,提婆达多见佛陀从街尾走来,就在街头故意把一只大象弄得大发脾气,让大象狂奔出去,想利用大象踩死佛陀,但是大象狂奔过去,跑到佛陀面前,把脚提起正要踩下去的时候,突然把脚停住悬在半空中,没有踏下去。

　　这时,佛陀的弟子很生气地跟佛陀说:「提婆达多三番两次陷害您,我们应该还以颜色,以后他才不敢这样!」你看,这些弟子很多都很有修行,最起码都证阿罗汉果以上,比我们有修行好几万倍,连他们这样有修行的人,都还会生气。

　　但是,佛陀却阻止他们说:「不可以这样做!去报复他,就是在造作新的恶因,将来还会招来新的恶果!」接着佛陀说:「要想停止因果循环报应,不管碰到顺境或逆境,甚至被冤枉了,没办法用语言文字解释的时候,我们还是要拥有一颗喜悦的心,来接受当下呈现的不好果报。这次不好的果报,是因为提婆达多在过去生与我有过节,今生又对我的修行与说法没有深刻了解所造成的误会,所以他才一直想陷害我,想置我于死地。事实上,也是我自己造了没把话说清楚的因,才会呈现这样的果报。若要让造作的因所呈现出来的果报消失作用,不再和神识连在一起,生生世世跟随着,这就像一面镜子把恶因照出来,清楚知道现在是在接受果报。接受果报时,如实反映,照出自己造什么因而接受什么果报,不做连锁反应。假定有报复的心,不但先前的果报没有消除,反而又造作了新因,将来就要再承受更不好的果报。」

　　佛陀对逆境,对极不公平、对无理的待遇都欣然接受,只是像镜子一样,如实反映而不作出任何连锁反应,这是因为他有观照能力。若没观照能力,就会继续造作恶因。

　　今天,有人对我们无理苛求、辱骂,我们会不会生气?一定会!

　　为什么?因为没有观照能力,没观照到因果循环的规律,所以,要处理生气和愤怒,必须向佛陀学习观照因果和因缘。

　　接着弟子又问佛陀:「为什么大象抬起脚,却不踏你,而悬在半空中?」佛陀说:「因为大象过去生与我有因缘;因为我曾经救过它,它知恩图报,懂得要感恩、回报,所以在它最愤怒、发狂的时候,都还知道感恩,而停止发疯状态,以报答过去世的救命之恩。」所以,人要处理生气、愤怒,也要向这只大象学习,当生气愤怒的时候,只要生起感恩回报的心,原本想生气的事也就不会生气了。

　　有位来「如来禅蓬」参加禅修的师姐,在禅修过程中,我教他们要忏悔、感恩,让他们打坐到很宁静的时候,再慢慢地引导他们去想自己应该忏悔那些事,以及忏悔后要不要感恩图报?当时这位师姐一直流泪,看起来很伤心,我也没问她。不久,她又来参加禅修,在心得分享时,她说上次来参加禅修,在忏悔过后,竟然发现她应该对婆婆感恩。

　　原来,她婆婆已经八十几岁,晨昏颠倒—认不出白天和晚上;每次她要帮婆婆做事,婆婆都推开她,造成婆媳感情不好,但她和先生的感情还算融洽。在那次忏悔时,她就想,为什么婆婆对她不好?慢慢一想,才惊觉是她先对婆婆不好,于是开始忏悔、掉眼泪,甚至生起了感恩心,认为如果没有她婆婆,怎可能有她先生?怎可能给她和谐的家庭?所以她顿起感恩。在忏悔感恩之后,回到家已经是晚上八点多,想不到她婆婆竟然奇迹出现,很清楚地知道是晚上,还叫她的名字,问她有没有吃晚餐?让她吓了一跳。

　　人的心念,在一念之间产生转化之后,生命跟着改变,整个家庭关系也调整过来。所以,处理生气和愤怒时,先要检讨自己,把自己的心往内照,眼睛往内看,把我们最喜欢看别人缺点、挑剔别人错误的心和眼睛,转回来看自己的错误和缺点;之后,把我们最喜欢看自己优点的眼睛反过来向外看,去看别人的优点和种种好处。这样,生气和愤怒的情绪就能处理得妥当。如果没这样做,就永远不能建立良好的人际关系,就没办法在群体生活中与人和谐相处。

　　修持观照能力.转化愤怒能量

　　生命的蜕变,绝不是用控制可以达成的;用控制,只是一种压抑。压抑是受到舆论、社会风气、习俗,受到教育程度、社会地位、名誉的约制,而安抚自己的心,这些都不是根本的、究竟的。如果遇到更严重的状况而失控时,怎么办?只有透过禅的修持,才能让我们具有观照能力,有了观照能力,才能穿透所有虚幻的表相,进入内心深处。到内心深处,才能看到每一个念头的生起、流动和消失。也唯有透过禅的修持,才能有这种观照能力,有了观照能力,内心所生起的任何不好的能量,都可以了若指掌,像贪心、瞋恨心、抱怨心、焦躁心、暴戾心、悲伤心、忧虑心、愚痴心,甚至相对的祥和心、爱心、和谐心、慈悲心、快乐心、喜悦心等等,都可以看清它的来龙去脉。透过禅的修持,能具有观照能力,生命才能产生很大的蜕变,有了这样蜕变,生命就会升华,就会活得更有意义。

　　要让生命产生蜕变,就要进一步去观照,会影响生命升华的毒素到底是怎么生起?生起以后,会对生命产生什么影响?由这些毒素产生的情绪,它们的能量又跑到那里去?透过禅的修持,掌握好内心这些细微的感情波动和情绪变化,我们就不会被毒素迷惑而侵害到真正的生命核心,生命就能产生很大的蜕变,在生生世世的修行中逐步升华,终有一天会跳出六道轮回。不然生命无法产生蜕变,轮回的轮子永远不能停下来。不能停下来,我们只好生生世世继续遭受轮回的痛苦,这样我们生活的没有一点意义,总是生活在恐惧、怖畏、害怕、不安的精神状态中。

　　试想长期处在毒素侵害下,我们的生命还有什么意义?现在,请大家把眼睛闭起来,想想看,从出生到现在,自有记忆以来,你生气、愤怒的次数和时间比较多?还是喜悦的时间比较多?

　　再进一步想想看,如果你的快乐比痛苦多,但是,这些快乐都是从内心生起,或是需靠外在因素,你才会快乐?例如,来自父母、兄弟姊妹的爱护、同学朋友对你的肯定,或用金钱买物质让生活过得舒适,你才会快乐?还是不需要靠任何外物,什么事都不做,你就会快乐?有没有人需要靠外在的帮助、人家的赞美,才会快乐?有没有人都不需要这些,就会有喜悦流露?不需要好吃的东西、不需要电视、不需要穿漂亮的衣服、不需要先生或太太灌迷汤、不需要朋友同事对你肯定,就会快乐?没有任何原因,都能保持快乐?──都没有!

　　为什么不能没有任何原因就能保持快乐?追根究底,还是因为我们生生世世都在贪瞋痴、爱慢疑、邪见这些毒素的侵害和引诱下。欲望就在这当中逐渐生起,并继续制造毒素来毒害自己。这些毒素都不是外来的,而是从内心深处自己制造出来的。我们的情绪为什么不稳?为什么总是随时要与别人对抗,或看某人不顺眼。这都是因为我们有种种大小不同的欲望。不论我们的欲望是那一种,是要有钱、要有更好的房子住、要有更高级的车子开。事实上,这些欲望的种类并不重要,重要的是产生这些欲望的根本原因──贪。

　　当欲望生起而达不到的时候,就会给自己带来失望和痛苦。只要有人事物阻碍欲望的达成,我们就开始生气、愤怒,把自己不能满足欲望的原因都推给别人,推给阻碍我们的人,就这样一直继续累积着,生生世世养成不好的习性,日复一日地加深、累积更多不好的能量,随时会被引爆。

　　所以我们必须透过禅的修持,产生观照能力,分分秒秒往内心观照,观照欲望的能量,这时欲望就会立刻消融于观照之中,这样生命就会因此而得到蜕变。

　　修持禅法就是要消除自我意识,不让自我意识膨胀。透过禅的修持,能把这点做好,那我们的生命就会过得更有意义、更喜悦。所以,叛逆并非不好,教育孩子要去发掘叛逆背后的潜力,再针对这种潜在力,去帮助、协助,让它发挥出来。这样,这孩子的生命才能真正完全的独立。

　　想占有的欲望,就是让我们烦恼、生气、愤怒的最大因素。我曾读过一本书,作者写他演讲之后有人问他:「生气、愤怒时,怎么办?」他以自己的例子说明:「假如我的孩子做错了,我会跟他说明原因之后再打他,打他,才能发泄我生气、愤怒的情绪,这样才不会压抑。」你看!作为一个父亲,用这种方法来处理自己的生气、愤怒,他不压抑生气和愤怒,虽然他想教他的孩子改好,但是潜意识里,却是以打小孩来发泄自己的生气和愤怒。这种内心自我矛盾所做出来的方法是不好的,虽然他内心多少还充满了爱,虽然痛在孩子身上,也痛在他心中。

　　我们再看有些老师,当学生伤到他的尊严时,他会愤怒的一巴掌打过去。他这种打法和父母打自己孩子的心境显然不同。父母打自己孩子的时候,至少还掺杂了亲情,而这种老师打学生则是气昏了头,觉得自己尊严受到伤害,失去理智,在盲目之下打过去。所以,有时候老师打学生,为什么一打就发生问题?学生不是因为老师打他,他才反击;也不是因为打重了,才反揍老师一拳;而是他内心不满那种处罚没有慈悲、没有爱的成份!他可以从老师的脸上、从冲动的举止上,深深感受到老师的愤怒情绪,所以他不愿被打,直觉的即刻还手;很多体罚纠纷都是这样发生的。

　　所以,我们对生气和愤怒的处理要非常技巧,也唯有透过禅的修持,来观照自己的能量,才有办法做到。有些老师上课,碰到芝麻小事,就气一天、二天、甚至一个礼拜,都不消!为什么不能消?因为没观照能力。例如学生吵,遇到老师心情很好的,对「吵」的感觉就不会在意;但是心情不好时,就会对学生大发脾气。

　　同样的,为什么很多孩子会反抗父母,亲子关系恶劣?因为父母感情失和吵架了,就把整个情绪改变方向,转移到无辜的孩子身上,把孩子当发泄对象,当出气筒;孩子在家里就很难过,内心就很不平。因为不平,脾气也跟着不好,就容易被激怒、容易生气 。事实上,生气愤怒的能量和祥和慈悲的能量是一体两面的,就像铜板,一个正面,一个反面;也跟手掌一样,当愤怒时,是握着拳头揍出去,产生暴力,能量透过心传递到拳头;但是这能量也可以不用在拳头上,而用在手心,伸出去,握个手,道个歉,这样,就把产生暴力的能量引导到友谊、祥和这边来了。

　　所以,透过禅的修持,能适当引导各种正负能量。引导得好,情绪就会平稳,如长江、黄河虽然经常泛滥,但只要疏洪道做得好就不会泛滥。同样的,生气的能量所产生的情绪,透过禅的修持引导,让它走动,就不会危害自己和他人。所以,对生气的处理,一定要透过禅的修持,逐渐有观照能力以后,才有能力引导它,否则生气的能量缺乏适当引导,只有随它任意爆发,这种无明、无奈的爆发方式,所造成的后果也不堪设想。

　　在没观照能力之前,碰到外境阻碍自我成长,阻碍欲望达成,伤害自尊、自我而生气时,怎么办?有什么方法既不影响、干扰、伤害别人,也不影响、干扰、伤害自己,让自己有适当的管道发泄能量?

　　一、观照呼吸

　　遇事开始要生气、愤怒时,如学过数息观或安那般那呼吸(观息),马上可以看到自己呼吸的方式和速度在改变。所以,当发现自己的呼吸变得急促、不规律时,就要知道有不好的能量要冲出来,有气要发了。这时,如果环境许可,最好坐下、把腿盘起来、把手放松、打手结,不要握拳头。把呼吸放慢,闭眼。能做到这些,愤怒的气就由缓慢的呼吸引导到正常管道运转,生气就会减低,能量也不会冲出来,就不会做出不可收拾的事了。

　　很多同学来参加禅修,我都告诉他们:「生气时,第一步:把手掌放开,不要握拳,握拳会让自己更生气。先放掌,把手放开,把眼睛闭起来;接着,脑筋不要去想那件事,马上观自己的呼吸;环境许可时,盘脚。这样,就能引导生气的能量,不让它爆发,也不压抑它,让它适当地流动。」

　　很多在社会上工作、在公司开会、或与同行竞争时,为了自己的利益或观点与他人不同,就会争吵;对方讲的话或方法,听了不满意就开始生气:「讲这么久,又没道理,还不快说完!」结果,一生气,讲话的口气都带刀、带气,这样,对方一定不会接受,认为你是在意气用事、对人不对事。碰到这种情形,怎么办?一样!先调息,做丹田呼吸,做到呼吸平稳后,再开始表达自己的看法;这样,对方容易接受,认为你的确是对事不对人,讲话的口气也不因人而反对,冲突、争执才会减少,我们的气才会消散。

　　二、 藉像观照

　　若遇学生在学校打架,你怎么处理?

　　怎么处理都没用。记过,有什么用?都已经打过了,怎么办?

　　最好是建议学校,在体育馆里装沙包、沙袋,墙壁还要装镜。学生一打架、一生气,就叫他们一边一个,对着镜子揍沙包;同时,要他们看镜里的那个人,把镜里打沙包的人当成不是他自己,镜子里那个人才是真正的他。这样,他的能量就会跑到镜子里去,变成镜子里的人是他自己;他的能量就从身上拋出去而被镜子里的人像吸收。用这种方法,就可以训练他的观照能力,观照到他自己的言行,愈看愈觉得丑陋,愈觉得自己的行为实在太粗鲁、太暴力,实在不应该这样做。这样,他们的气和能量一消耗掉,就没有多余的能量来打架了。

　　三、快速行香

　　也可以把吵架、打架的学生叫到辅导室去盘腿、打坐,去数息、观息;等他们气顺了再说,这样才有用。否则,对他讲什么,他都听不进去,也接受不了。有些老师甚至一看到学生吵架、打架,就叫他们去跑操场,这只能消耗他们的能量,并不能把他们内心的怒气拋出去。那么,到底用什么办法好?用快速行香。

　　生气的时侯,顺时钟绕着直径六公尺的圆圈快速行香,这样,生气的能量就会随着行香而产生离心作用,把生气的能量拋掉,拋到最后,就不会生气了。不信的话,下次生气时,马上快速行香,十五分钟以后再停下来,静一静,这时,自己会对原来的生气觉得好笑,事实上也是不值得生气。会生气,是因为自己情绪不好,谁倒霉谁碰到了,就把从前积压的气一次全冲出去,找他作代罪羔羊而已。所以,用快速行香来拋掉不好的能量,是一种很好的方法。

　　四、发泄能量

　　再如:先生在外喝酒,太晚回来,你生气了,这时怎么办?最好停止辩论。接着,离开发生冲突、惹你生气的地方,找个安全的场所发泄生气的能量;譬如回房间,拿枕头,把结婚照贴在枕头上,握着拳头,就往先生的脸上捶。但是捶的时侯,要记得面对镜子,看看自己在做丑陋的行为时好不好看?边打边看,看到最后,就会发现自己内心的丑陋。这时,生气的能量会被镜子里的你吸收,你就看着镜子,当成生气的是镜子里的你,不是镜子外的你,你只是一个观众,那表演生气的演员是在镜子里。这样,你生气的能量,既不会干扰自己、伤害自己,又能得到适当的发泄,更不会把生气的能量压抑回内心深处。

　　当能量压抑到内心深处后,会愈压愈厉害。本来,一次一次地将气发出去就没了,但是你却不让它发泄,反而把火药倒进内心深处,原来是一次倒一点、一次一包小小包,最后却变成一包大大包,就等于把压抑的能量累积了;原来的爆炸范围是一公尺,现在变成全家;你再压抑,爆炸范围就会波及邻居,最后波及同事,更厉害的压抑,会把它从黄色炸药的威力变成原子弹、核子弹的威力,一旦爆发,会使更多无辜的人遭殃。你看那精神错乱的人,拿着枪在公共场合,砰砰砰乱扫一通,伤及无辜,造成悲剧。一个人最危险的事,就是压抑自己生气、愤怒的能量,没让它适当发泄。

　　发泄的方法还有很多,举个例,当你生气、愤怒时,可以找一些比较动感、节奏感强,但又温和的音乐来听。让你的身体随着韵律而动,这样,很容易就把生气的能量随着音乐拋掉。但是像这样靠着外在帮助,并不是究竟的。所以,很多人来参加禅修,我都教他们比较根本的方法,像狮吼禅,带他们去森林、瀑布里大喊大叫,把他们的压抑都喊出来;甚至也教他们去拋念头,都很有效。不过,这些方法在家里都不能做,一做,邻居会以为你疯了,打电话叫救护车把你送走。

　　五、藉声观照

　　怎样让自己清清楚楚地看清自己生气的言行和样子,怎样帮助自己学习观照?除了看镜子,还有一个方法:生气时,把录音机打开,放在镜子后面,对着镜子,把生气的原因、理由统统发泄,说出来,包括要用什么方法解决、报复等,都讲出来。讲完后,盘腿打坐半个小时;坐完,再打开录音机,听听刚才愤怒时所表现的言语和口气。听过后,保证下一次生气时,你会很有分寸,不相信,回去试试看。

　　六、观照能量

　　上述几种处理生气、愤怒的方法,是为了协助还没经过禅修,及没观照能力的人,暂时可用的技巧,事实上,我们要看清自己的内心世界,就必须学习往内看,才能进一步观照到自己的情绪变化。

　　透过禅的修持,具有观照能力后,在生气、愤怒之前,就会发现有一股能量在酝酿,当观照到这股能量生起后很快又消失,就可警觉到这能量是要产生不好的现象,会发生暴力。假定观照到这能量生起后继续成长,而且愈来愈强烈,那么,这能量将要产生的表象一定是好的,是慈悲、喜悦、和谐的。

　　譬如,碰到同事或亲友家里发生变故,很悲惨,我们有一种替他难过、也有一股慈悲的力量,想要尽力帮助他,所以,慈悲喜悦的心生起,当我们观照它,它会一直很细且持续的流动、成长下去。假定有观照能力,观照到这能量生起后消失,这能量一定是不好的。假定没观照能力,这能量就会往上冲,冲昏了头,引伸暴力事件。很多人一生气,气到打完架,才知道自己生气。很多夫妻吵架,吵到冲昏头,找不到东西摔,直到十几万的古董摔破了,才知道可惜。到两个人的能量都发泄完了,才坐下来说:「都是你,不然我不会摔这古董。白白损失了十几万!」这时候知道已经太慢了。

　　这是因为没有一点观照力。

　　所以,透过禅的修持,是要提前观照到生气的能量,在它还没影响、干扰、伤害人之前就发觉到。如果等到能量发泄完,才知道自己生气,这就表示没有一点观照力。假定能量酝酿到最高峰时还能发现,也还算不错,但是酝酿到最高峰才观照到,也已经是最危险的点。很多杀人犯在生气到极点时,可以观照到自己生气的能量,他也知道杀人会被关,但是已经来不及了,这时,他的行动比观照更快就砍下去。所以,透过禅的修持,是要观照到生气还没达到高峰就要察觉。假定观照能力很强,在能量还没形成之前就观照到,知道它要形成,这就表示透过禅的修持,定力和智慧已经见到一点功力了。

　　总之,要处理生气和愤怒,就要透过禅修的技巧,适当地引导和宣泄能量,在宣泄中既不影响、干扰、伤害别人,也不影响、干扰、伤害自己。这样的技巧、方法才是正确的。

　　七、一个实例

　　老师在监考时,抓到一位同学作弊,这同学也承认作弊,监考老师就没送到训导处记过,只交给导师处理。但是,这位同学在导师面前不但不承认作弊,反而说监考老师误会他。结果,这位监考老师气了好几天,气得连吃饭都会胃痛,甚至吃不下去。为什么?因为老师这种职业,很容易在不知不觉中承受历史的包袱,养成贡高我慢,抬高自己、看轻别人的弊病,这种弊病就是以为自己是专门教训别人、管教别人,看别人错误的人。如果我们把看别人错误的心,转回来看自己,再把看自己优点的心,拿去看别人。

　　老师在改考卷时,几乎都是:「这题错了,扣两分;那题错了,扣三分、四分;总共得几分。」。要培养具有观照的能力,就要改个方式改考卷:「这题对了,给二分;那题对了,给一分、三分;加起来共得几分。」在学校,很多同学做对了很多事,老师却看不到;而只要做错一件事,老师马上就看到。其实老师的工作就是协助学生术德兼修,所以当学生犯错或迷惑时,应该以慈悲与智慧加以引导,没必要抬高自我意识与尊严和学生产生对立,否则老师就是在自寻烦恼、自讨苦吃。假定学生跟老师一样行,那让学生当老师就好了,何必要老师呢?所以,当老师的人要改变自己,就要透过禅的修持,把贡高我慢的心转化为谦逊的心。这样,就不会时常觉得学生干扰了自己清净的心,这时老师的生命才能获得蜕变;这点相当重要。

　　对听话的小孩,一般父母都觉得自己受到尊重而感到高兴,往往造成盲目与偏袒,明明这个小孩做错很多事,十件有九件错,他们都看不到,只看到做对的那一次,就加以拼命褒奖。但是,对叛逆的小孩,明明做对九件事,只错一件,父母却偏执,只看到他做错的那件,而且一直挂在心上,嘴巴还不停地唠叨。这种父母不但造成家庭不和谐,也加深亲子代沟,更严重地会教养出危害社会的问题人物。

　　不只父母、老师,任何人都一样,唯有透过禅修,才能使自己的生命得到蜕变。不信的话,就请常来听闻佛法,修持禅法,慢慢地,你的家人、邻居、朋友,都会发现你的脾气、性情在改变;你的生命素质也在提升,顿时你的生命就会得到蜕变,相信大家都会感觉得出来。