金佛山燃灯古佛道场

　　道坚法师

　　佛教寺院的大雄宝殿里,有的供奉三世如来,这三世如来有横竖之别。横三世佛是从空间上考虑,即供奉东方阿閦佛、西方阿弥陀佛、此方释迦牟尼佛;竖三世佛是从时间上考虑的,即供奉过去燃灯古佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛。燃灯古佛是诸佛之本源,是现在佛释迦牟尼的老师,在佛教中有崇高的地位。燃灯佛音译提和竭罗、提洹竭,译作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载,此佛初生之日,四方皆明,日月火珠复不为用。以有此奇特,故名为普光。《大智度论》卷九亦云,燃灯佛生时,一切身边如灯,故名燃灯,成佛后亦名燃灯。

　　依《修行本起经》卷上所述,往昔提和卫国(Di^pavati^)有圣王,名“灯盛”。临命终时,将国政嘱付太子“灯(锭)光”,太子知世间无常,更将国政授与其弟,即时出家修行。成佛后,游行世界,开化群生。是时有梵志“儒童”,值灯光佛游化,乃散花供佛,并解髻布发于泥道上,请佛蹈之,佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等,亦述及燃灯佛之本缘。

　　另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载,过去久远二阿僧祇九十一劫,阎浮提有大国王,名“波塞奇”。王有太子名勒那识只(即宝髻),出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛,佛乃为比丘授记,告知当来成佛,名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。

　　关于此佛出现之时劫,《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等,单说过去久远劫;《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等,则谓系在过去九十一劫。

　　燃灯佛为过去佛中之最著名者,在诸经论中,颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫,锭光如来出世,教化众生,其后历经十劫,依次出现五十三佛。最后之世自在如来时,修因行而成道者即为阿弥陀如来。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后,有莲华上佛乃至过去七佛等,总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛,其中之首位,即为燃灯佛。

　　依《大唐西域记》卷二所述,北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎(Sanchi)塔门之刻画中,有定光如来化作大城之图像,此与《四分律》所述相合。

　　中国供奉燃灯古佛的道场,如北京云峰山相传是燃灯古佛传经布道的地方,因此被称“第一古佛道场”。河南西峡显密圆通燃灯寺是以供奉燃灯古佛为主的佛教道场。四川成都三峨山信相寺(现名燃灯寺),供奉有生铁燃灯佛一尊,其身108个穴位处,各铸有一窝状大孔,孔内置灯。据说善男信女燃其灯而病自怯,甚是灵验。云南红河建水城东门外也有个燃灯寺。陕西宝鸡市天台山景区传说是燃灯古佛圆寂之地,也有燃灯寺。广东省陆丰市河西镇下陇北村清云山也有一个比较大的定光寺,专门供奉燃灯古佛。成都双流华阳镇也有一个定光古寺。在河北、厦门还有普光寺,都是专门何苦燃灯硬化的道场。

　　金佛山供奉燃灯古佛始于唐代,因其地居民发现有古金佛,无以为名,查询故老,谓之古佛道场,传自今日,已一千余年矣。