真假动静偈

　　知假

　　一切无有真,不以见于真;若见于真者,是见尽非真。

　　解:一切诸法,因缘所生,其性本空,无有真实,故见诸相,不以为真;若见相着相,此见不能悟其真相,故不能见自性。

　　悟真

　　若能自有真,离假即心真;自心不离假,无真何处真。

　　解:若要明白真相,知假相、离妄执,即能悟心真,此心亦不可执,因无心可得,只是假名为真心、佛性、真如等;自迷不悟,心染诸相,何处去求真。

　　不动(假不动)

　　有情即解动,无情即不动;若修不动行,同无情不动。

　　解:有情众生,能解能动,无情木石,不知不动;若修身不动,心不起,便同无情一般,何能觉悟本性,生起般若妙智,破除无明烦恼而解脱自在呢?

　　真静(真不动)

　　若觅真不动,动上有不动;不动是不动,无情无佛种。

　　解:想要心不动摇,则于日用平常中,行住坐卧、动静语默,心不被外境所影响,才是真不动;若错解不动意,以为空心静坐,长坐不动,即同无情。修行之人,当于动中心不动;缘起而动,性空故不动、不受、不贪、不瞋、不有、不无、不生、不灭、不得、不失、不乱、不定………

　　正见

　　能善分别相,第一义不动;但作如此见,即是真如用。

　　解:因缘不同,故相有差别。智者不但对境清清楚楚,其心亦能不动;若依此见地而修持,则一切无碍。

　　悟心

　　报诸学道人,努力须用意;莫于大乘门,却执生死智。

　　解:修行之人,应精进于「心」上用功,所谓:「达摩西来一字无,全凭心意用功夫。」切莫于无上法门,错解真实义,执我、执法、执空、执般若智、执真心、执佛性,因一切法毕竟空。

　　说法

　　若言下相应,即共论佛义;若实不相应,合掌令欢喜。

　　解:为人说法,随缘度化,当契理契机,即论一乘大法;若不堪受,亦不可损人道心,贬低他法,自赞毁他,应鼓励其人再精进修行,使他欢喜、给予信心才是。

　　无诤

　　此宗本无诤,诤即失道意;执逆诤法门,自性入生死。

　　解:空无分别,岂有可诤,一切强辩,皆是戏论;与人相诤,即是迷人,自迷不知,已入生死,还与人言,出离生死,实是可叹!