佛教的科学性

　　——为天童寺夏令营学员开示

　　超越时空的话题

　　刚才看了这个短片，这就是我们的家，我们的世界。我看着这个片子的时候，我每次看都会很感动，我觉得不比潘多拉星球差，对不对。你们看过《阿凡达》，我们的地球美不美？生命美不美？

　　我们坐的这个寺庙，寺庙作为一个社会现象上来说，它是爱心凝聚出来的，我们宗教的词语叫慈悲。从社会上来说，它纯公益的，寺庙属于纯公益的，没有任何盈利的目的，它传播着真理，表达佛对众生的关心爱护。

　　今天我们大家很荣幸，我们这次夏令营的主办方给我一次机会，在这边跟大家见面。在前面你们或许有注意到，我在边上还在做功课，好像今天我是来赶一场考试，大家都是我的老师，我这个学生怎么样给大家，这两个小时交一份答卷。似乎你们也筹备着这七天，这个夏令营，你们也想或许常住也需要你们交一份答卷，好像你们也有心灵交流，心得体会。但只要一谈到说佛教，虽然我们从两点到四点，给我两个小时，但是我想我们这个题目是超时空的，佛教的这个题目是超时空的。

　　这个夏令营，你们因为参加的是佛教的夏令营，所以这也不是七天能够囊括的，七天的内容是要用一辈子，或者生生世世去消化的，包括这七天来的幸福感，也可以说可以充斥你的一生，所以我就感觉到大家好有福报，非常有福报。

　　我们社会上有一句话叫“不到长城非好汉”。长城有什么？我们佛教这两千六百多年绵延而下的这个现象，比长城不知道伟大多少倍。我们大家这几天就生活在其中，吃的是三宝的饭，睡的是三宝的床，濡沫于这种三宝的文化氛围之中。

　　佛教圆满的智慧可以引导人类科学

　　今天我选的这个题目——佛教的科学性，为什么要讲这个题目，有的记者去访问美籍华人丁肇中博士，他是诺贝尔奖获得者，访问他：“你们的这个科学实验室就像一个联合国一样，大家这么样子精诚合作是为了什么呢？”他说：“科学家的一个职能是探索人生和宇宙。”从这个角度上说我们佛教也是探索人生和宇宙，我们说人往高处走。所以从一个好的科学家身上可以看到他的宗教情操，他投入在他的科研，投入到为人类钻研的这些项目当中，他废寝忘食。

　　从科学的角度说，一个宗教学家对经典的理解，信解行证，孜孜不倦，也是充满了一个科学家的精神，求真求实，破迷开悟，乃至我们净念相继，六根能够不乱，昼夜都在法喜禅乐之中，这是需要很大的一种智慧和毅力的，所以佛教和科学有很多共同点，甚至我今天讲的题目就是《佛教的科学性》。那不仅我作为一个出家人，我们在座的今天可以说是对佛教都有浓厚的兴趣，甚至是敬仰的。在座的我也有认识一些，都是佛教徒。

　　今天我立的这个题目呢，不仅仅作为一个佛教徒可以听，非佛教徒也可以听，因为我今天讲的佛教的科学性，是我们生活当中熟知的，是我们从小就受教育的一种方式，我们中国乃至西方社会，在全世界人类里面现在比较公认的一种方式，所以我们首先要把我们的科学之父——爱因斯坦抬出来。如果我在这里说佛教的科学性，或许你们讲，你这是自己拿科学帮佛教贴金呢。但是我们崇敬的爱因斯坦，他被整个人类誉为当代的科学之父，他就讲过如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。他其实还有一个，这个世界上的所有宗教，他说所有宗教，如果能够跟科学相依共存的，那必定是佛教。

　　在十九世纪末，二十世纪的时候，甚至西方社会都说，这个时代是宗教的坟墓，因为科学特别的昌明，就显得某些宗教捉襟见肘，跟不上人类的新知识了。但是所有宗教跟科学比较下来，爱因斯坦却得出这样一个结论，这是爱因斯坦讲的佛教和科学的关系。

　　为什么呢？因为佛教符合于科学的规律，我们可以知道佛教的经典浩如烟海，我们俗话又说“言多必失”。那佛说了这么多话，我们现在科学技术这么发达，甚至分门别类都已经研究得很精通了。我们佛教里也牵涉到自然界的科学、社会科学，两大类都有，而且也很细。从生命的角度，从物质的角度，从这个世界外在的到内在的，佛陀都有讲到。我们现在人类所有的学科，几乎在佛教里都有，在菩萨要学的内容里面有五明，大五明，小五明。这个五明有因明、声明、医方明、工巧明、最后一个内明，这五个几乎囊括了现在所有我们人类的这些学问，天文地理都有。到现在我们地球上还在用的，像十轮历法，十轮历法这是我们佛教的一个天文学知识，它与现在的天文学知识比毫不逊色。

　　就好像玛雅的那个天文历法让当今的天文学家瞠目结舌，玛雅的天文历法，甚至它记载到的时间超过了银河系的诞生。银河系到现在只有一百多亿年，但是玛雅历法已经超过一百多亿年。那我们佛教里更是超过，宇宙大爆炸，宇宙大爆炸之前呢，怎么会知道，怎么可能知道，就好像我们对史前文明一片茫然一样，更不要说地球没诞生之前，银河系没诞生之前。但是玛雅的天文历法里却有，我们佛教的历法里也有，所以现在算日食、月食，算一些天相啊，我们的十轮历法毫不比现在的历法逊色。

　　而且这个历法里更多的结合了我们人和天之间的关系，我们中国传统就是人天相应、人天合一嘛，在佛教历法里本身就有这个内容。我们现在这些历法天文学，它跟人的身体没有什么关系的，也就是内心世界、我们的身心世界跟外在的世界没有关系的，这显然是它的一个缺陷。

　　像中国，我们现在常用的历法上，一个是阳历，以太阳为坐标的，地球绕太阳一周三百六十五天为一年。还有一个阴历，阴历是以月亮为坐标的，是月亮绕地球一圈，三十天左右。中国传统上来说，这两种历法同时在用，因为中国的播种跟太阳有关，二十四节气是根据阳历来算的。但是阴历的初一、十五，这个很重要，你知道我们海水的潮汐，人体的内在规律都是随着月亮的规律的。中国现在运用的历法上，这两个历法重叠使用，相互参照是非常有科学性的，完全比西方单独只用阳历要来的科学，那佛教的十轮历法就综合了这两种历法。

　　我们佛教因为两千六百多年存在下来，它的教义这么博大，佛说这么多话是不是就像我们俗话所讲的“言多必失”呢？能不能经得起我们现在二十一世纪的科学的检验呢？这是非常奇妙，非常伟大的一点，没有哪一个科学家发现佛教哪一句话讲错了。不单单没有讲错，而且我们佛教的智慧还有启发当今科学研究者的这种作用，对他们还有启发作用。当他们在科学里面徘徊，他们在误区里面徘徊的时候，我们佛教的智慧可以给他作参考，可以给他作引路人。

　　所以我们为什么要皈依三宝？皈依三宝，三宝就是我们人生的明灯。我们有没有唱过三宝歌？三宝歌第一句是什么？“人天长夜，宇宙暗暗，谁启以光明。”你说怎么会暗呢？现在不是有电灯吗，虽然外面现在下雨，但是还是有日光啊。“宇宙暗暗，人天长夜”，这指的是什么？请问这些科学家他遇到他们的课题、难题的时候，他心灵上是不是会产生茫然啊？会茫然。这种茫然就像是没有光明一样，佛教的智慧光明还是可以照见他的。

　　生命之花——菩提心

　　昨天我那有个居士来，二十年没见面了，带着他女儿，他女儿以前很小，小小一点点。昨天见面看到很大了，大闺女了，二十多岁了，以前三四岁见过面，现在二十三四岁了。我就跟她说：“你看，这个生命生理的成长是抑制不住的，它要长头发你不让它长不可能的，长指甲你要想抑制它长不可能的，它自然身体会成长，但是心灵的成长不一定的。”

　　这次来参加过夏令营的，跟没有来参加过夏令营的，身心的觉悟是不一样的。为什么我们要识字，我们要读书，我们要读圣贤书，要了解真理，探索真理，这有助于我们的身心健康成长。一个人的成熟不仅仅指生理的成熟才是成熟，有的人生理虽然成熟了，但是心理上还没进入断奶期呢。理智的成熟有的人五十岁，有的人六十岁，有的人七十岁，有的人到死他这辈子没成熟过。

　　我常常看着这个花，我说：花，我好羡慕你哦，你开花了，我们的生命之花何时开放不知道的。我们佛教里，你看菩萨头上戴着帽子，那代表什么？菩萨喜欢带帽子吗？你听导游的就更好玩，导游说有头发的是佛，没头发的是罗汉，带帽子的是菩萨，导游教大家快速认识佛、菩萨、罗汉。但是真的是什么呢？菩萨是代表发菩提心的。发菩提心就是什么？生命之花已经开放了，那个帽子就代表祂的头颅已经打开了，祂实际的状态。

　　一个菩萨祂的头，你去拍照，那个光是不一样的。一个罗汉祂是自我完善的过程，菩萨已经进入到了完善这个世界，完善众生了。自己已经觉了，但是对众生充满了慈悲之心，要帮助众生一起进步，这就叫菩萨。罗汉呢，还处在一个自我完善的过程当中。佛呢，是已经自己也圆满了，度众生也圆满了。自他二利都圆满了就是佛，福慧两足尊。

　　佛教的宏观世界与微观世界

　　那我们既然说佛教里面跟现在科学能够相互印证的，我们最清楚的，我都是捡大家都知道的，我们佛教开口就说三千大千世界，大家都知道吧。三千大千世界是什么概念？佛教的三千大千世界的概念就是以一个太阳为最小单位，我们这一个恒星系为最小单位。一千个太阳合在一起称为一个小千世界。以小千世界为单位，一千个小千世界合在一起是一个中千世界。以中千世界为一个单位，一千个中千世界合在一起是一个大千世界。因为有三个千，所以叫三千大千。那请问三千大千有多少个太阳？一千的三次方。

　　现在我们的射电望远镜已经可以发现我们银河系有多少个太阳，现在已知的至少超过一亿个，具体数大概是十亿，超过十亿个。那你想想看，两千六百多年前，佛就有这样的世界观，从宏观的世界观上来说。那我们现在知道原来这个世界这么多太阳啊，我们现在的科学，现在的天文学发展了多少年才知道这么一个现象，才知道这样一个真相。那请问佛教跟科学比起来谁是大哥？谁是小弟？是不是佛教是大哥？祂远远地走在前面，这有没有打破吉尼斯世界纪录，那现代科学跟佛教比起来谁是大哥谁是小弟这就很清楚了！

　　在我们这个时代，我们整个人类这么崇拜科学的时代，把科学当成是指南针，来认识人生和宇宙。现在这个世界，有的人说你学佛了，别人说你迷信了。但是实际上迷信科学的人是太多了，现在这个世界是不是大家都在迷信科学，现在我们整个人类世界就是一个迷信科学的时代。因为佛教跟科学比起来，佛教有这样的超前性。

　　还有一个，特别是我们出家人喝水的时候要念一句话的：佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。这什么咒呢，就是宝髻如来的护诸众生咒，护水族众生的，“嗡　嚩悉波罗摩尼莎诃”。所以我们喝水要念这四句话，然后念这个咒三遍，喝水。厉害不厉害。佛说的一杯水里有八万四千虫，如果不念咒超度它的话，就等于在吃众生肉。喝的不是水，我吃的是虫。

　　我们用光学材料，玻璃、水晶打磨成镜片，发明显微镜，放大镜，只有几百年的事。当这些仪器发明了之后，我们人，远到射电望远镜，看宏观的宇宙，小到看水啊，看微细的物质。甚至我们去化验，你到医院去化验，取一滴血去化验，显微镜去照，看里面有哪些东西。想想是不是叹为观止，佛这么厉害，两千六百多年前就知道水里面有很多细菌，我们现在的概念就是细菌啊。

　　请问你们现在喝的水里面有没有？有的。只不过就是数量的多少而已。卫生部门检验，如果它的大肠杆菌的含量，比如说他取多少水化验，只要大肠杆菌没有超过一定的量，这个水就属于合格的，但并不代表里面没有，是有的，只不过是属于合格范围之内。就一个大肠杆菌就是这样，那其他的菌呢，那你想想佛厉害不厉害。

　　从另一个角度上，佛说我们这个人，我们这个身体是一个臭皮囊，是一个大虫聚。甚至在《入胎经》和《住胎经》这两本经典里面都非常详细的讲解了人怎么投胎，怎么住胎，胎里面每一个七一变，什么业力让他变，先长哪一个骨头，先长哪一个器官，皮肤是白的还是黑的，是胖的还是瘦的。我们现在讲一个人有基因的嘛，对不对，从哪个时候形成，佛在经典都讲得很清楚。更讲出出生之后，出生整个过程又讲了很多，什么是顺产，什么是难产。为什么会顺产，为什么有的人在多少七，三十几个七的时候人会自动倒过来，又是什么业力让他不能够颠倒，变成难产，佛都讲得很清楚。这叫《入胎经》和《住胎经》，这两本经都有，《大藏经》里都可以查出来。如果在座的有医学工作者，你可以去查，你可以看到，太伟大了。

　　我们现在才有那些摄影器材，针孔摄像机啊等等的，才知道人是怎么怎么样的，那你可以知道这简直太不可思议了。我们现在刚刚才了解到一知半解，但是佛，不要讲现象了，连根本原因都讲出来了。我们到现在还是在现象上不知其所以然，只不过看到它，在观测，佛把它内因也讲出来了。

　　然后生下来之后这个人哪里开始长细菌，叫什么，依什么，吃什么，分泌什么，长的什么相，几个眼睛，几颗牙齿。我们现在显微镜还看不到这些吧，但是至少我们的显微镜已经证明佛所讲的这个。依着头皮吃头皮屑的；依着发根吃油脂的，头发油脂；依着头发吃头发剥落物的；依着发髻吃这个发髻的；依着汗毛吃汗毛的分泌物的。眉毛里是什么菌，长什么样，叫什么名字，佛还给它起名字，可爱不可爱，蛮卡通的吧。长几颗牙，有多少眼睛，它吃我们人的什么，分泌的是什么。

　　然后一边讲一边还告诉我们，哪有一个有智慧的人，一个看得到真相的人会爱这个身体呢。我们现在爱自己，臭美，就是不知道这个身体丑在哪里。如果你知道它丑，你肯定想追求进步嘛，我这个身体做暂时的工具可以，我不能永远停留在这，只要这个身体。我们现在，你说这个身体，像在座的有一些年轻漂亮的，你觉得还很不错，我现在青春，洋溢青春之气，美丽，人人喜欢看我两眼。但你想想你会不会老啊？哪一天皱纹，当粉底也抹不住的时候你怎么办，那个时候你肯定也会讨厌自己的嘛，照镜子也不要照了，自己像老妖怪一样，最好我去做个整容，拉拉皮，那个时候你会讨厌自己。

　　但是佛告诉我们，你就是很美丽，很青春的时候，其实也是那样子的，真相是这样。佛这样告诫我们有什么好处，这是不是佛很慈悲啊？佛很慈悲啊，教我们不要把生命的精力用在这一个假象上面。人的精力是不是有限的？精力是有限的，要做一点主要的事情啊，探索真理，探索真相。

　　我们生命处在一种生灭的状态里，我们要探索一个不生不灭之道，然后让我们也不生不灭，进入不生不灭的状态，这就是人往高处走。人如果没有高瞻远瞩，你看不到这么远，有时候就鼠目寸光，自己的青春也陶醉自己好多年，当青春逝去的时候自己会越来越沮丧，甚至自欺，也去欺人。

　　那至少对男的来说，如果不知道这样的，他没有不净观，他就会比较好色，一个好色的男的对女的来说是一种威胁，就是会(引发)很多社会问题，社会案件也会增多一点。如果男的女的都学佛了，女的也追求真理，男的也追求真理，社会犯罪率是不是减少很多，我们这个社会问题也减少了。不单个人问题减少了，社会问题也解决了。

　　那天我在网站里看到说，人的皮肤，我们现在手伸出来，你每一平方厘米的皮肤，角质层下面你知道潜伏了多少细菌？十万个。你们到电脑上可以查出来的，每一平方厘米的皮肤下面有十万个。请问你用肥皂洗得干净吗？它是在角质层下面，我们看得到的这个皮肤都是角质层外面的一层老皮。你说我搓、搓，老皮是保护你的，是你的一层铠甲。穿山甲能不能因为自己的皮肤很难看就把它(的)甲给脱掉，穿山甲能不能脱自己的甲？那就不行了嘛，脱了就死了嘛。我们的皮肤是不是在保护我们的，你虽然很讨厌它，原来这都是老皮，都是死皮。但是这角质层是不是保护你的？

　　不单保护你的，医学家告诉我们，人体的皮肤是我们人身最大的器官，如果你被火或者水烫伤超过多少面积的话，就会有生命危险的，是这样的吧。那你怎么办吧，你肯定洗不干净，这些细菌你是清除不掉了。你看佛厉害不厉害，佛就说我们这是个大虫聚，哪里是你啊，明明从头到脚，从里面到外面全部是虫啊。不同的虫，就像部落一样，一个部落一个部落。部落很和谐，你身体就健康的，部落如果打仗了，你身体就生病了。

　　这个符合不符合于西医的概念，西医是不是这么讲？西医就是讲，人生病就菌群不均衡了。那中医怎么讲？中医就是阴阳不调了。我们佛教是涵盖了中医的概念和西医的概念，中医和西医老是不能调和，中医说西医不对，西医说中医没道理。佛教出来了，你看中医西医不用打架了，人既有气脉的，阴阳的衰和盛，也有里面的菌群的分布，所以佛教的医学是很厉害的。

　　我们讲到现在是不是都是讲佛教的科学性，是佛教的科学伟大还是现代的科学伟大？佛教的科学伟大。所以我们作为一个三宝弟子，作为佛教夏令营的学员，我们有没有点自豪感？自豪啊！幸福啊！我都很羡慕大家啊。正因为我羡慕你们，同时我身为一个出家人，我也充满了自豪感，所以我这个出家人还能做下去，再多的美女也不能迷惑我。你说出家人，给你一亿人民币，或者给你一亿美金，你还俗。不要，眼都不撇一眼，金山银山我都不要，我要真理。请问你们要什么？(众：真理)。我想这就是我们天童寺常住要办这个夏令营的最主要的一个目的，树立一个正确的人生观，世界观，追求真理。这样我们的人生是不是光明的人生？这就是光明的人生，越走路越宽，越走越光明，最后就是无量光无量寿。什么意思？阿弥陀佛！阿弥陀佛就是无量光无量寿。我们就是用我们人生的善根，用诸佛菩萨的慈悲，这样子有了今天的班。然后我们从有限的，一线光明而执着的追求，这样越来光明越大。

　　科学之误区

　　前面我们这样子了知了，我们现在反过来再讲一讲科学。请问科学有没有局限性，现在科学有没有自己的误区？有。现在科学是有自己的误区的，我们当今世界人类是不是以唯物主义为核心思想的，我们从小的教育都是唯物主义观嘛。最大的一个误区就是什么，这具有很大的讽刺意味的，唯物主义者却不知道物质是什么，我们现在所谓的以唯物主义自居的人，甚至包括科学家自身在内，你问他物质是什么，他讲得清楚吗。

　　现在物理学的概念不仅仅是文艺复兴之后的事情，远在古雅典就有那样子的智者，认为这个宇宙组成的最小的物质是原子。文艺复兴之后的物理科学，只是在两千多年的古雅典原子学理论的基础上再进一步推，推出来的。在两千多年前，就有人有这样子的认识，认为这个宇宙由最小的物质所组成的。这个最小的物质是什么？是独立的，是客观存在的，不受人的意识形态影响的。所以把这个世界认为是一个客观的世界，这是唯物的一个世界观，这是两千多年前古雅典的智者们所得的结论。

　　然后在文艺复兴之后，这些科学家们继续的去完善，去探索这个，一直到牛顿的出生。去年我刚刚去过英国的剑桥大学，牛顿所在的那个叫三一学院。为什么叫三一学院，我到那才知道，圣父、圣母、圣灵三者合一的。而且不管是剑桥还是牛津，最初都是以宗教为背景的，所有学校的建筑全部是宗教的教堂式建筑。更可笑的是什么呢？明明这是科学的殿堂，这些人都怕鬼，你知道不知道，英国人很相信有鬼的，你不相信也可以，你去英国你说我不相信，你可以出高价钱，住那个旅馆里指定的鬼屋，你要出高价钱才能去睡那个鬼屋，才能体验鬼的存在。

　　我去年去了才知道，英国是历史非常悠久的，伦敦这个城市，它建市的历史就已经超过两千年，不要觉得我们中国才是，那宁波才建市一千一百多年，伦敦已经超过两千年了，约克郡那个城市已经两千多年了。所以发现新大陆，建立美国之后才建了个叫新纽约，NewYork 就是新约克郡。他就是英国的约克，以它而建的。

　　我们看很多建筑都超过两千年的，所以那个里面鬼特别多。英国是全世界闹鬼最集中的一个地方，古老的城堡，因为年代久远嘛，那些建筑都超过千年，超过一千年两千年，很多的历史事件在里面发生，很多冤死的人鬼魂未散，再加上他们的宗教没有超度这个概念。像牛津，到那边可以看到一个现象，学校的墙，上面都一个一个头像，你知道那干嘛的？那是吓鬼的。有这些标志，有这些辟邪的东西在，鬼不敢进来，大家上课不会被鬼打扰。我们觉得讲科学的地方却怕鬼，你看。

　　牛顿的那个学院，叫三一学院，这一个学院获得的诺贝尔的数量超过整个牛津。牛津有三十八个学院，剑桥三十个学院还不到，但是它其中一个三一学院获得的诺贝尔奖的数量就超过整个牛津。牛津大学建校已经超过一千年的历史了，剑桥大学也有八百多年的历史了。

　　牛顿是怎么样呢，为什么他发明了一个万有引力呢，大家知道为什么吗？有个苹果的启示对不对。所以现在三一学院，你到那门口，门口就栽了一棵苹果树，就为了纪念牛顿，所以这棵苹果树大家都去跟它合照。这个苹果树非同凡响，有一点神圣性，有点相当于佛在菩提树下成道一样，很神圣一样。那个苹果树就是他们三一学院的圣树。

　　那牛顿是不是在三一学院躺在苹果树下发现的？不是的。当时欧洲，特别是英国有一场瘟疫，鼠疫流行，欧洲死掉将近三分之一的人，那你想多恐怖，很恐怖的，那一场鼠疫是很恐怖的，所以剑桥大学等于是不上课了嘛，停课，所有的学生都回家。

　　就在回家休学的这一年，他在自己家，因为我去了英国，也去了欧洲，发现欧洲真是不一样，那苹果很奇怪的，因为那气候比较冷，冷风一吹之后，苹果就一个一个掉下来了，我们中国很少有这个现象的。所以看到这个，我也联想起牛顿看到苹果的现象，牛顿就是躺在草地上没事干的时候，一个苹果掉下来，然后引发他科学的一个研究课题。

　　他就在家里休课这段期间把这个问题给解决掉了，然后产生了我们近代的叫经典物理学理论，就是最小物质不仅表现在固体上，在液体上在气体上全部都适用。这个理论就告诉大家这个世界是由最小物质所积累而成的，他是不受人的主观愿望转变的。所以这个经典的物理学理论，就让那些社会的革命家们有了推翻宗教力量、推翻上帝造人类、上帝造世界的依据。科学的一个理论有时候会成为社会科学界甚至革命者的一种工具，但是有时候自然科学界纯自然科学的东西，他会被社会科学界的人利用。

　　最主要的一个例子，像我们从小都读过《进化论》，《进化论》谁写的？也是英国的达尔文，去年刚刚是他三百岁生日。《进化论》我们大家都知道是达尔文写的，但是达尔文自己认可不认可他的《进化论》，达尔文自己是不认可的。那是他中年时期写的，到晚年的时候他发现他的《进化论》是反人性的，是不道德的。

　　请问现在班级里面年轻力壮的人打体弱多病的人，这个道德不道德？但是《进化论》里面，他年轻的时候写的这个论却讲了弱肉强食，适者生存。请问这个概念道德不道德？如果它是科学的，它是合理的，那我们现在班里就乱了，男的可以欺负女的，强的可以欺负弱的，我们是不是就乱掉了？如果生命变成那个现象了，是进步了还是退步了？(众：退步了)。

　　我们现在人类社会的道德滑坡是不是退步了，什么原因？跟《进化论》有没有关系？有关系的。它虽然表面看是一个科学研究的假论，这个《进化论》是假设还是真理？它是一个假设，一个假想，是人对自然界观察的一个心得体会，它不是真理。但却被社会上一些人利用，写在我们的教科书上，教育我们。全世界，特别是我们在座的，我们每个人都这样被教育出来的。

　　那我们是这个《进化论》的受害者还是受益者？受害者。我们在不知不觉当中，被这种错误的观念侵蚀着我们的理性。包括牛顿的，给他起了个叫所谓的经典物理学理论。那它到底经典不经典，它到底是不是绝对的真理。他这个理论在十九世纪末的时候流行了，你看推翻神权，推翻皇权，推翻因果规律，推翻生命轮回现象，一系列的革命，这些都不属于自然科学的范畴。一个科学理论会蔓延成为，我们平时有一句话叫“科学以人为本”，科学就是科学嘛，科学是自然科学的范畴嘛，但是以人为本的时候怎么样？它就变成社会现象，对不对。所以牛顿的一个经典的物理学概念改变了一个时代，我们都在被这个经典物理学理论所改变的时代当中，我们活在这个时代当中。

　　传播真理的重要性

　　但是科学是进步的。科学进步了，科学家发现了真理了，但是社会还停滞在过去老旧的科学体系之中。请问这样的社会，他会不会对最新的科学结果抵制？会抵制。这可悲不可悲？很可悲的。我们虽然都是唯物科学的信仰者，唯物的科学观，但却不了知物质的真相是什么。为什么不了解？现在媒体这么发达，你要想了解很简单，要想推广很简单，学校这么多这么普及，连乡村都有学校，每一个人都有受教育的权利，被教育的权利，这些最新的科学理论很好普及的。

　　现在为什么最新的科学技术，科学的理论不普及？因为我们的社会跟不上，因为我们需要进化论，我们需要经典物理学理论，我们需要牛顿，我们不需要爱因斯坦。因为他的理论违背了革命。革命要造反，要有合理性嘛，这些科学理论反过来证明你这个是不道德的，不科学的，是反自然反人类的。所以你看，科学有时候也会成为人的愚昧的受害者。

　　反过来说佛教这么好，你们这几天在这里学佛，佛好不好？(众：好)。如果佛是百分之百好，在人类历史上两千六百年从来没给人类，给个体生命和群体生命带来过负面的。祂既然这么好，为什么不弘扬呢，为什么不弘扬！祂的智慧像一台大镜子一样，照见万物的真相，祂的慈悲包容一切生命，这么好的至善圆满的一种文化为什么不弘扬呢！如果像我们国家弘扬反**功邪教一样那种力度，那我们不用反**功了，佛教起来了嘛，正的起来了邪的就没有了，没有市场了嘛，是不是。

　　因为每一个生命，除了他生理在成熟，他思想有没有在探索，人的思想是自然而然会探索真理的，也就是说一个人有他自己信仰的本能需求，你不给他正的，他会不会就跑到邪的上面去？就会到邪的上面去。我们人有这样的特性，有追求信仰的一种本能，探索人生的为什么？我们为什么活着？我们过去是什么？我们未来是什么？是不是我们都有这个好奇，这是本能的，我们任何一个人都有这种本能的需求。如果你很正式的告诉他，用佛教的正确方法告诉他，那肯定他不会去信那些邪的，明来就暗去了，灯点起来了就没有黑暗了。

　　为什么不点这盏灯，这就是问题所在。是因为佛教自身不科学吗？是因为佛教自身有缺陷吗？不是！是因为我们人有缺陷，一个丑陋的人是喜欢照镜子还是不喜欢照镜子？不喜欢。一个声音不好的人喜不喜欢拿话筒唱歌？不喜欢的。那自身有缺陷，他就会什么？他就会逃避，因为自身的缺陷而逃避，他不愿意照，大家要知道这个。

　　中央电视台有一档节目，专题叫——人与自然，完全以唯物的世界观来讲这个世界的，从宇宙的诞生，地球的诞生，到我们生命的诞生。但是里面有很重要的一句话，他说：人类的自身道德是科学发展的最大障碍。这是中央电视台以科学的角度，他说什么是障碍科学发展的？是人类的自身道德，人类的自身道德甚至会障碍科学的发展。这也是为什么我们佛教不能够被大力弘扬的最主要的一个原因。因为佛教是符合于科学性的，而且是属于超科学的，领先于现代科学的，连现在最先进的科学都不能被弘扬，大家都很茫然。

　　这次我还带给大家一个材料，等结束的时候会发给大家，这篇文章是我们中国科技大学前校长，中国科学院院士朱清时写的。你说讲科学他最权威了吧，中国科技大学的校长对不对，他自己就是科学院院士。比个例子说，比如说霍金，霍金大家知道吧，现在物理学界最权威的，他现在就是三一学院的，牛顿讲座的座主就是他，连美国白宫每半年都要请他到白宫去一次，汇报科学发展前沿的这些理论。他到中国来在国际会议中心有一场科普，对大众的科普，但是这个票很难买到，大家排队排了几百米长，甚至黄牛都有机会了，黄牛都能发笔财了。

　　排队买票之后大家进入场地，大家都正襟危坐开始听了。结果两个小时霍金讲座下来，只获得了两三次的掌声。你看，甚至没有发生过一次会心的微笑。这么重量级的，当今我们人类科学界的一个权威霍金来讲课，竟然一次会心的微笑都没有。这些听课的人都是谁啊。不是普通人哪，都是北大清华的学子，都是科学界的，我们中国科学界的这些精英啊。一群崇尚科学的人，听科学家讲课居然听不懂，讲的还是科普。

　　记者就采访了，中新网他们去采访这些的时候，这些来自北大清华的学子，他们怎么说，他说没太听懂，他说的还比较含蓄。北京晨报也报道了这个事情，他这个报道还写道：两个小时的公众科普报告尚未结束，已经有人——提前退场。破折号“提前退场”，实在听不懂，可悲不可悲，你想想看我们中国。不要说穿时装要看巴黎，科学上落后多少啊，为什么这些科学平时不宣传？

　　我有一个徒弟，量子物理学专家，他就讲到了最根本的问题，他说现在的物理学已经研究到这个不是唯物的，唯物的科学观、世界观是错误的，因为探索物质的时候了不可得，这些都是假象，不是真实的。这就讲到了嘛，你看，朱清时就写道：当代著名的哲学家，施太格缪勒，他在《当代哲学主流》这一书当中写道，“未来时代的人们有一天会问，二十世纪的失误是什么？(以后的智者看我们这个时代失误是什么)。对这个问题，他们会回答说，他说在二十世纪，一方面唯物主义哲学，它把物质说成是唯一真实的存在”。

　　什么叫唯物主义哲学，就是物质是唯一真实的存在，所以他是否定灵魂的。从哲学上来说唯物和唯心是两个哲学概念，但是在社会科学上怎么说？对立的。有唯物世界观的人要把唯心世界观的人打倒的，要踩在脚底下的，叫他永世不得翻身的。

　　本来只是一个名词，只是一个哲学概念，不存在斗争的，不存在对立的，而且唯物和唯心是相辅相成的。但是在社会上就完全不是表现成这样，唯物世界观的人是要向唯心世界观的人革命的，向他宣战的。他说物质是唯一的存在，那反过来什么意思，就是说没有灵魂，哪里有灵魂，死了就没有了。

　　请问这个概念给人类社会带来是幸运还是灾难，当社会不相信有灵魂，不相信有因果，不相信有生死轮回的时候，这个社会还有道德吗？没有了。更不要说底线，在中国就这个现象，不存在底线，没有底线，想怎么干就怎么干。本来我们中国的传统文化就是制约我们的人心的，让我们识字，读圣贤书，学做圣贤，成圣贤。现在否定掉，没有神，也没有鬼，也没有佛菩萨，只有自己，及时行乐，而且没有下一辈子，只有这一辈子。

　　那你想想看吧，那你当官你会当好官还是当坏官吧？连小孩子，幼儿园的，问他你长大当什么？说我长大当贪官。在他的心里面贪官不是一个贬义词，他意思就是说是一个有钱的、是一个有权的。这个人就变成了洪水猛兽，就变成了魔界里面的叫半兽人，人的样子，但里面都是兽心，叫人面兽心。然后还找了一个进化论来，好像很科学一样，人面兽心是对的，就是要弱肉强食，我们从小是不是这样被灌输的？

　　你看我们现在唯物主义的教育这么普遍，唯物主义的教育成功的时候，就是整个人类失败的时候，唯物主义教育把人性都抹杀掉了。人本来就是有肉体的一部分，有精神的一部分，你就是不承认精神的一部分，只承认他的物质的一部分，肉体的一部分，人就会变成禽兽，甚至比禽兽还狠。

　　我们是人哪，却比狼还狠，狮子老虎它没文化，吃饱了就行了，它没有科学技术，我们现在有科学技术，有手段哪。所以为什么我前面要放那个片子作为开头，我们是一个美丽的地球，各种各样的生命在这个地球上，本来都是这么可爱，但是我们生命观，世界观一旦错误之后，我们将对自己、对人类、对其他的生命、对植物、对地球这个大地母亲造成多深重的危害啊！

　　文艺复兴以来，所谓的科技越昌盛，特别是近一百年来，科技空前的昌盛，反过来对我们人类自身身心的危害，对其他生命的危害、对植物的危害、对大地山河的危害、对地球母亲的危害、对空气、对大气层的危害都是前所未有的，都是浩劫性的。所以前面要看这部片子，我们大家一起来看，那歌曲里面是有一种悲哀的，一种哀悯在里面哪！

　　三宝住世 佛之慈悲

　　我们这次夏令营，不是觉得天童寺真好，下雨都淋不到，这里饭真香，不是这个啊，佛陀两千六百年等待你来，肯定是一个很深远的生命课题在等着你啊。如果我们意识到这点，那我们今天在这里就发起一个大的心了，求自我净化，自我人格完善，净化心灵，修身齐家平天下，生起这样子的一种人生责任感。我生在这个时代，我将为这个时代负责，这就是国家兴亡，匹夫有责；世界兴亡，匹夫有责；地球兴亡，匹夫有责的一个责任感。一旦一个人生起了这种责任感，将产生极大的一股利益这个世界的力量。你相信不相信自己也有力量，应当对自己要有这个相信。

　　请问，佛菩萨是不是我们人做的？你要生起这种心你就可以学佛了。佛为什么苦苦地把佛法要留在人间，那么多风风火火的洗礼，佛坚持着。让佛教的这个现象停留在人间、在世界上，这是不是佛的慈悲啊？所以我们如果对人类、对其他的生命、对地球生起了一种关爱，一种责任感，那这就是我们学佛的第一步。如果我们没有生起这种责任感，你只是到佛面前，你自私自利的有所求，你只关心你个人的安危，请问你跟佛的心相应吗？

　　大家或许经过这两天的学习之后，你们会发现，到我们天童寺来烧着香，佛呀佛呀，保佑我怎么样怎么样…… 怎么样？你也会那个了吧，觉得，唉哟，佛面前怎么求这些事！今天我们觉得通过这一堂课，应该有一个高度，跟佛相应的高度，因为我们在寺院里，这个寺院多少代价才让它保存下来呀！

　　我们在座的还都记得吧，天童寺以前不是天童寺，几十年前啊，佛像都是被拆掉的，这里只是仓库而已呀。我们这里老和尚坚持着不还俗，怎么批斗怎么迫害，他也不还俗。给他们都分配到厂里，比如说，我们修祥老和尚，也是到哪儿去下放去了，我们广修老和尚在什么纺织厂，好象哪个纺织厂做会计。

　　一直到七九年十一届三中全会才拨乱反正，那前面那个二三十年做的是什么事？做的是违背宪法的事情，宪法没改过，宪法一直写着人有信仰宗教的自由，有不信仰的自由没改过。但谁敢跟他说宪法，和尚，把这衣裳脱下来。你说我是遵循宪法的。你跟他说这些，“啪”一个嘴巴子。请问我们人类的这个共业是不是劫难啊？我们是劫后存生啊。

　　我们天童寺是劫难之后的天童寺啊，我们住在这里，你要知道它的伟大的使命是什么，它为什么像一棵大树，它经历了这么多的沧桑，这些鸟现在又来栖息在上面。我们将干嘛？天童寺不是说就是这么简简单单的，天童寺已经有一千七百多年的历史了，超过宁波建市不知道多少年哪，宁波还没市的时候，这就已经有了，我们说千年等一回，天童寺等我们不只千年了。

　　我继续把这个读完：未来时代的人们，有一天会问，二十世纪的失误是什么？对这个问题，他们会回答，在二十世纪，一方面唯物主义哲学不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分，而且即使在西方哲学中，譬如在所谓身心讨论的范围内，也常常处于支配地位。是不是？现在一谈就问科学不科学，好像科学变成了唯一的真理一样，科学的那就是对的，可以保留，不科学的铲除。所以今天我也不得不在这里讲“佛教的科学性”。如果佛教是不科学的，那别人就说你佛教是迷信，应当扫除，应当在人类的文化进程当中消灭掉。

　　所以十九世纪、二十世纪初的时候就说嘛，宗教已经进入坟墓期了，应该把宗教拿去埋葬了，因为经典物理学理论证明，这个灵魂，哪里有灵魂，研究不到。能研究到的，能看得到的只有物质。这个恰恰是我们现代的这些观念，乃至作为国家的官方的世界观的观念，这个观念到底对不对？

　　你看这个很权威的，当代著名的哲学家，他说这是我们这个时代的失误啊，是我们这个时代的错误啊，甚至这个错误给我们人类造成极大的危害性，造成了不可挽回的损失啊！请问文革的时候把天童寺的佛菩萨像砸了，很多文物都砸了，这是不是不可挽回的损失啊？你造仿造品，没有文物价值了嘛！我们现在所有佛像，全部都是后来塑起来的，都是八十年代才重塑的。只有那两口锅，千僧锅是明代的，就那还好，没拿去大炼钢铁炼掉，幸存。

　　浅谈大脑的奥秘

　　你看哲学家，科学家他们自己来讲。现在科学自身还有最大的一个误区在哪儿？因为所有的科学现象，所有的理论研究科学实验都是谁做的？科学家是谁？人。对不对？是人做的。你要请问他，人，你是人，你了解自己吗？你研究了老半天，说我是这个权威，我是那个权威，问你你了解自己吗？不了解。如果你连自己都不了解，你怎么了解这个世界呀，这是不是很可笑。

　　为什么我们说不了解自己呢？你说我们现在二十一世纪了，医学方面已经很发达了，生命科学已经很尖端了，我们甚至克隆羊、克隆牛，转基因已经很厉害了。但是你看，人，最能代表人的是什么？大脑。请问我们现在脑科学家对大脑认识多少？一个最权威的脑科学家，研究大脑一辈子，然后他怎么说，他说越研究大脑，越体现到我们的无知啊！他是不是看到大脑的真实了？没有。他越研究越觉得无知，大脑太奥秘了！

　　在座的，我们现在都有大脑吧？大脑都带来了吧？都带来了，很好，这个回答正确。我们现在带来的大脑是不是百分之百的脑细胞都在这儿，但是，它是醒着还在睡着？我们人现在都醒着吧？但是你的很多脑细胞怎么样？百分之九十八点五的脑细胞都处于休眠状态，这一辈子都处在休眠状态，从你被生下来到火葬场烧掉，那百分之九十八点五的脑细胞根本没用过，根本没醒来过，对不对。

　　我们现在讲开发资源，最大的资源浪费是什么？就是我们自己，其中只有百分之一点五的大脑处在非休眠状态。非休眠状态其中只有百分之一的脑细胞真正地在工作，在用。我们是近似地讲，其实很少的，脑科学家算出来是很少很少的。我们比个例子，用百分之一的脑细胞你去思考百分之九十几的脑细胞，你自己就想不过来的，对不对。然后你用百分之一的脑细胞，去研究外在宇宙，从科学角度上它符合科学吗？这本身就是一个严重的错误。这就属于什么，在探索真理上，我们有一句俗话，叫“盲人摸象”，我们当今的科学就陷在这种困境之中。

　　我们现在觉得，人类科技很发达了，我们现在讲课都借助电脑，很厉害啊。电脑跟人脑比起来，哪个脑厉害？对啊，人脑厉害。有的人他觉得电脑厉害，刚才我听到了。IBM是不是世界上很大的一个机构，现在它有这么一个计划，将把这些集成模块联起来，他们计划在多少多少年内完成，来模拟一个人的大脑。那你知道人的大脑厉害不厉害？人的大脑这一秒钟的活动量是多少多少台电脑也完成不了的。人的大脑里面有一百多亿个脑细胞和脑神经元细胞，你看，我们人脑伟大不伟大！

　　我们佛教主要研究什么呢？佛教主要研究自己，而且承认，每个人都有这百分之百的脑细胞。百分之百脑细胞是什么？就是佛性。那佛是什么概念？佛是什么？印度话“阿耨多罗三藐三菩提”，我们在座知道。那“阿耨多罗三藐三菩提”，翻译成中国话什么意思？无上正等正觉。我们再翻译成脑科学的学术语言是什么？百分之百的人脑开发了。所以讲，一个科学家，用百分之一的去思惟佛的百分之百的开发了的大脑，他是不是表现得很弱智啊。

　　那佛叫我们每一个人，每一个学佛的弟子开发自己的大脑，是不是很科学的一条路，是不是自我资源的一种发掘。所谓的救苦救难，表现在什么？就是救我们大家。你本来有脑子，脑子都有的，百分之百的脑，但是你一辈子没用过多少。佛呢，就是开发了这个。佛教里面所以有三无漏学，三无漏学是什么意思？戒定慧，为什么叫戒定慧？叫三无漏学？因为我们平时的生命都是有漏的状态，你有漏的状态怎么样？你的大脑是不是供电就不足啊？我们为什么修行叫积累资粮，修慧要修福。

　　我们天童寺前方丈圆瑛大和尚，是我们佛教界的领袖，连做了七届佛教协会会长，圆瑛大和尚他就提倡修福修慧。我们佛教就是修福修慧啊，佛就是福慧两足尊哪。那我们哪，我们就是福不够，我们大脑就开发不了，就讲你电不够。电不够是不是启动不了？你手机电池没电了，按开关能把它开机吗？你要不要充电？就这样的。那想让你的大脑脑细胞苏醒，让它工作，你要不要给它电？这电是什么？就是福报。

　　我们平时不学佛的，我们生命是有漏状态还是无漏状态？有漏状态。那佛教的修行就是一个无漏的，从有漏转到无漏状态，转到无漏的状态就是增加福报，开发智慧。这个过程当中，有罗汉、声闻，初果、二果、三果、四果，就好象在学习上一年级、二年级、三年级、四年级，然后有菩萨，菩萨五十三个阶位，那佛教是专门做这个的，专门就是恢复我们本有的佛性的，让佛性圆满成佛。

　　转凡成圣的路从三皈依开始

　　那想想我们在座每个人是不是都有成佛的资格？每个人都有成佛的资格。但是要不要是你自己选择，要不要？(众：要！)哎！不要成佛你要什么？所以成佛之路就从什么开始？就从三皈依开始的，三皈依是转凡成圣的第一步。就好像你到北大报个名一样，那你是北大的学生了，你报了名是北大学生才会让你进教室听课什么的。你说那也不需要的，我自己买书我自己看，那是由于你的分别心在俯视佛教，所以你不可能得到佛教的真实的智慧的。你皈依了你就仰视佛教了。你的姿态，你的动机不一样，你看一本书的结果是不一样的，是不是这样，所以是需要皈依的。

　　有的人说，我心里皈依了，不需要那个程序，不需要那个仪轨。你跟你老婆结婚要不要仪轨吧？你说同居就行了，你老婆肯定会觉得你在占她便宜嘛，你没有很郑重地娶她嘛。你要在大众面前很郑重地娶她，做一个仪式，父母双方，亲戚朋友一起来祝福你们。我们现在，你是需要这样子的婚姻，祝福的婚姻，还是偷偷摸摸就同居了？那肯定需要正式成立的婚姻嘛，对不对，一样的道理嘛。

　　我们学佛也是需要很正式的，很隆重的。请问你的佛性伟大不伟大？你转凡成圣之道伟大不伟大？很伟大的。佛法，你看两千六百多年不间断的，从佛，我们出家人到现在没间断过，有出家人给你证明，皈依三宝，很神圣的事情。你说这神圣的我不要，我就自己偷学就行了，那你自己脑子有问题啊(掌声)。这是为谁鼓掌？我们想明白了就是窗户纸一样，很多人就是这样的。

　　像我最初也是，我学佛了之后，甚至我连磕头都觉得弯不下去，那时候我自己还找理由，我说，一切圣贤都教我们要站着，挺着腰做人，不能够卑躬屈膝。这个理由充分不充分？很充分的。但是现在想想那叫什么？那其实就叫贡高我慢，自己很傲慢，我那个架子很高。那反过来说你向圣贤跪下来磕头，难道过分吗？一点不过分的，是应该的，你对圣贤应该放下身段，匍匐在地，这才是证明你尊敬真理，你尊敬圣贤，你这个人才做对了。

　　做人要有分寸的，你不能混淆概念。但是那以前无知嘛，你会给自己找很充分的理由，就是圣贤也教我挺直腰杆做人，不能够卑躬屈膝。但是，后来就想，其实那是我们一种我慢的外显，恰恰就是生死的大烦恼，生命的烦恼，这个需要你降伏，需要你突破的，你突破了才会有生命新境界。我们基本上都是这个时代的人嘛，我们都是这样被教育出来的，我也把我的这个告诉大家，我的丑事也告诉大家，人的这个心理就是这样的，自己错了，还给自己错误找理由。好在在佛的帮助下我们会开智慧，最终还是会自我解剖，明白我们的错误。

　　充满自信地做一个佛教徒

　　我们现在通过科学家的一个角度，他的多年的实验意外地让他发现佛是客观存在的。台大校长，他本身自己就是科学家，经过这么多年的科学实验，他们说前面研究了七年都没有研究这个“佛”字本身，所以我给他起了个题目叫意外地发现了佛。

　　请问佛有没有？(众：有)。我们现在在讲话，在这里交流，佛有没有听到？(众：有)。向佛祈祷重不重要？(众：重要)。向佛皈依重不重要？(众：重要)。很重要的！所以他就讲到了，本来我们人类文化里有很多已经研究到，但是呢，我们自我的傲慢，佛教里有一句话叫所知障。他也讲到了，近五百年的所谓的这些科学概念，现在这个时代大家都相信科学，我们现在再通过科学的实验，科学的结论，把我们再引回到我们祖先本已经知道的，释迦牟尼佛早已经说过的这些道理。所以今天我们讲的佛教科学性，并不是说来衬托科学有多伟大，而是让我们了解，让我们能够脚踏实地地具有佛教的信仰，我们充满自信地做一个佛教徒,乃至在座的还没有皈依的，也让你自我有一个信佛的理由。

　　通过今天我们下午短短两个小时的交流，能够把这么一个问题摆出来，大家去交流一下，我觉得还是很有必要的。特别是在座你们已经是佛教徒的，以后你们弘扬佛法，介绍佛教的时候，你就多了一个角度。这一次在你们夏令营快结束的时候，在尾声当中，我们的这场研讨，我想的话，对我们以后自己修学佛法，自己护持佛法，推广佛法上，也是很重要的。

　　朱清时这一篇文章我将要给你们结缘的，他最后就讲到，他说当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了。大家通过这些科学界的人，第一个是爱因斯坦，当今科学之父。然后是台大校长，朱清时是中国科技大学的校长，我们今天论据论证都很充分，奠定了一个我们信仰佛教的自信度，还是需要自信的，我们作为一个佛教徒是不落伍的，在任何时代都处在人的先进的潮流当中，我们每时每刻忆念起佛的时候，都会把我们生命带入新境界。

　　特别是阿弥陀佛，阿弥陀佛是印度话，中国的意思叫无量光、无量寿，从科学的角度上来说，霍金他讲到，他说时间和空间是我们人类的最大的困惑，也就是时间是有障碍的，空间是有障碍的。在时间空间面前我们大家都是平等的，乞丐和富翁，平民和国王都是平等的。但是，对这个人类最大的束缚，怎么样突破这个束缚得到大自在？“南无阿弥陀佛”，我们要皈依阿弥陀佛，阿弥陀佛是无量光无量寿，就是时间没有障碍，空间没有障碍。就像刚才他讲那样的，我们进入生命的高级层次的时候，可以遨游宇宙，可以突破时间的障碍，可以穿梭在时间的过去现在未来当中自由自在。这在佛的经典里，净土经典里都有，要看他方世界，要看过去，看未来都可以知道，甚至可以去，可以去未来。科幻片里所讲的，在佛教的净土法门里，经典里有的。你想想，两千多年前，佛就告诉我们这些。

　　我们现在最先进的科学，研究虫洞，虫洞具有超越时空的可能性。在佛教里头，不是实验室的问题，完全就可以做到，而且一代一代都有做到的。我们在座的你知道，老太太普通地念一句“南无阿弥陀佛”，就难倒所有的科学家了，你别看她一句阿弥陀佛。

　　今天我们的这一堂佛教研讨会、交流会就到此。谢谢大家！

　　阿弥陀佛！