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第十四卷 第三十八章 如来顶咒 功德无量之一

发布时间:2024-09-05 14:00:11作者:大悲网

楞严经白话解 第十四卷 第三十八章 如来顶咒 功德无量之一

内容提要:

世尊详细宣说了如来顶神咒十二种功德。

原文

阿难。是佛顶光聚,悉怛多般怛罗,秘密伽陀,微妙章句。出生十方一切诸佛。十方如来因此咒心,得成无上正遍知觉。十方如来执此咒心1,降伏诸魔,制诸外道。十方如来乘此咒心,坐宝莲华,应微尘国。十方如来含此咒心,于微尘国转大*轮。十方如来持此咒心,能于十方摩顶授记。自果未成,亦于十方蒙佛授记。十方如来依此咒心,能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生,盲聋喑哑,怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛,大小诸横2同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷,应念销散。十方如来随此咒心,能于十方事善知识,四威仪3中供养如意恒沙如来,会中推为大法王子。十方如来行此咒心,能于十方摄受亲因,令诸小乘闻秘密藏,不生惊怖。十方如来诵此咒心,成无上觉,坐菩提树,入大涅槃。十方如来传此咒心,于灭度后付佛法事,究竟住持,严净戒律,悉得清净。若我说是佛顶光聚般怛罗咒,从旦至暮,音声相联,字句中间亦不重叠,经恒沙劫终不能尽。

【注】

1咒心大白伞盖神咒是如来宣说的如来藏心秘密法门,这法门从心流出,遍生一切法界,所以名为心咒,又名咒心。另有一种说法,这咒末后八句三十四字,从唵到娑婆诃为全咒的咒心。

2大小诸横不直不顺为横。佛经有九横之说,认为非正常老死为横死。九种横死是:得病无医致死,王法诛灭死,鬼夺精气死,火焚死,水溺死,恶兽咬死,堕崖死,毒药或诅咒致死,饥渴死。

3四威仪《戒疏·卷一》说:“威谓仪容可观,仪谓轨度格物。”行住坐卧,都合戒律,称为四威仪。

白话解

佛说完神咒,接着对阿难说:“阿难,这佛顶光聚白伞盖秘密真言微妙章句,能生出十方一切诸佛。十方如来因颂这咒心,修成了无上正遍知觉。十方如来执持这咒心,降伏种种魔障,制服众多外道。十方如来乘着这咒心,坐宝莲花中,应化无量国土。十方如来含藏这咒心,于无量国土转大*轮。十方如来住持这咒心,能往十方给修行者摩顶授记。自己果未成果位的,亦在十方蒙佛授记。十方如来依据这咒心,能于十方拔济众生苦厄。所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑等灾难,所谓冤憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛等苦恼,大小诸横,同时都得解脱。贼难、兵难、王难、狱难、风火水难,饥渴贫穷等等灾难,应念一时销散。十方如来随顺这咒心,能于十方事奉善知识,在四威仪中,供养如意恒沙如来,于法会中被推举为大法王子。十方如来实行这咒心,能于十方摄受亲因,令那些小乘人得闻秘密藏而不生惊怖。十方如来念诵这咒心,修成无上正等正觉,坐菩提树,入大涅槃境界。十方如来传授这咒心,于佛灭度后,传付佛法与后来人,能究竟住持,严净戒律,深信都得清净。若我说这佛顶光聚般怛罗神咒功德,即使从早到晚不停地说,音声相联,字字句都句不重叠,经恒沙劫也说不尽。

原文

亦说此咒名如来顶。汝等有学,未尽轮回,发心至诚取阿罗汉,不持此咒而坐道场,令其身心远诸魔事,无有是处。

阿难。若诸世界,随所国土所有众生,随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒,贮于香囊。是人心昏,未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年,一切诸毒所不能害。

阿难。我今为汝更说此咒,救护世间得大无畏,成就众生出世间智。

白话解

这神咒又可称为如来顶咒。会中未尽轮回的有学,有决心至诚登阿罗汉位的,如果不持这神咒坐道场,想得身心安静,远离魔事,是不可能的。

阿难,若世上众生,在其所生国土,因地取材,不论桦皮、贝叶、纸素、白氎,抄写这神咒,放在香囊中,即使这人心神昏钝,不善记忆,只要把香囊随身携带,或放置在住宅中,这人尽其生年,一切诸毒都不能害。

阿难,我现在跟你再说这神咒。这神咒功德无量,救护世间众生得大无畏,成就世间众生出世间智。

原文

若我灭后,末世众生,有能自诵,若教他诵,当知如是诵持众生,火不能烧,水不能溺,大毒小毒所不能害。如是乃至天龙鬼神,精只魔魅,所有恶咒,皆不能著。心得正受。一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气,入此人口,成甘露味。一切恶星并诸鬼神,碜心毒人,于如是人不能起恶。频那夜迦,诸恶鬼王,并其眷属,皆领深恩,常加守护。

阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属,昼夜随侍1。设有众生,于散乱心,非三摩提,心忆口持。是金刚王,常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者?

【注】

1昼夜随侍这样说,是化佛说法,不是法佛说法。《楞伽经·卷四》载:大慧问佛:“化佛,化作佛事。何故说识刹那辗转坏相,金刚力士常随侍卫?何不施设本际?”问佛为什么不给小乘人直说实相。佛说:“大慧,如来藏者,轮转涅槃苦乐因,空乱意慧,愚痴凡夫所不能觉。大慧,金刚力士所随护者,是化佛耳,非真如来。大慧,真如来者,离一切根量,一切凡夫声闻缘觉及外道根量悉灭,得现法乐住,无间法智忍故,非金刚力士所护。”化佛说法,随乐、随宜、随治、随义,顺众生欢喜心,步步诱进。

或有人问:释迦牟尼为什么说鬼神、恶星、地狱?答:自古以来,愚夫敬畏鬼神,你一开始就对他们说,鬼神是妄心所生,他能信吗?会跟你修行菩提路吗?《维摩经·卷十》说:“以难化之人,心如猿猴,故以若干种种法制御其心,乃可调伏。譬如象马,乖戾不调,加诸楚毒,乃至彻骨,然后调伏。如是刚强难化众生,故以一切苦切之言,乃可入律。”

白话解

若我灭度后,末世众生,有自己念诵或他教人念诵的,当知道这些持诵神咒的人,火不能烧,水不能溺,大毒小毒都不能害。如实乃至不怕龙天、鬼神、精祗、魔鬼,所有恶咒,都不能着,奈何不得。心得正受,不怕一切咒诅、厌蛊、毒药,不怕一切金毒银毒、草木虫蛇等万物之毒,诸毒入口,变成甘露。一切恶星及狠毒鬼神,狠心害人,无法加害诵咒的人。猪头、向鼻二位使者,诸恶鬼王及其部属,都领佛深恩,对持咒人常加守护。

阿难,你要知道,念诵这神咒,请来了八万四千恒河沙数种种大力神通金刚藏王菩萨,他们率领众金刚昼夜随侍护佑。众生坐禅,如果心神散乱,无法进入三摩提,只要心忆或口诵如来顶咒,金刚王便随护这些修行的善男子。何况决定发大菩提心的修行者?

原文

此诸金刚菩萨藏王,精心阴速,发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫,周遍了知,得无疑惑。

从第一劫乃至后身,生生不生药叉罗刹,及富单那,迦吒富单那,鸠槃茶,毗舍遮等,并诸饿鬼,有形无形、有想无想、如是恶处。

白话解

这些金刚王菩萨藏王,更加精心护持,令这修行者速发神识,这人应时能记忆八万四千恒河沙劫之事,都能知道得清清楚楚。

从第一劫起乃至今后生生世世,再不会在夜叉、罗刹、富单那、迦吒富单那、鸠槃荼、毗舍遮、饿鬼及有形无形、有想无想等等恶处受生。

原文

是善男子,若读若诵、若书若写、若带若藏,诸色供养,劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生,纵其自身不作福业,十方如来所有功德,悉与此人。

由是,得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫,常与诸佛同生一处。无量功德,如恶叉聚。同处熏修,永无分散。

是故,能令破戒之人,戒根清净。未得戒者,令其得戒。未精进者,令得精进。无智慧者,令得智慧。不清净者,速得清净。不持斋戒,自成斋戒。

白话解

这些善男子,或读诵、或书写、或携带、或收藏这如来顶神咒,永劫不会生在贫穷下贱和不可乐之处。即使这些人,他们自己不作福业,也将会得到十方如来赐与所有功德。

因此,能于恒河沙数阿僧祇不可说不可说劫,即是永世常与诸佛同生一处,像恶叉聚果那样紧密黏连在一起,同处熏修,永无分散。

因此,承佛无量功德,能令破戒的人能复归戒根清净。未得戒的人,即能得戒。未精进的人,即得精进。无智慧的人,可获得智慧。不清净的人,能速得清净。不持斋戒,自成斋戒。

原文

阿难,是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪,无问轻重,一时销灭。纵经饮酒,食啖五辛1,种种不净,一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。

设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净,纵不作坛,不入道场,亦不行道,诵持此咒,还同入坛行道功德,无有异也。

若造五逆无间重罪2,及诸比丘比丘尼四弃八弃3,诵此咒已,如是重业,犹如猛风吹散沙聚,悉皆灭除,更无毫发。

【注】

1五辛葱、韭、蒜、薤、洋葱,食这五种辛味,助长燥气,难入寂静。

2五逆无间重罪弑父,杀母,破和合僧,害阿罗汉,恶心出佛身血。这五种恶行是最严重的叛逆恶行,是难以解脱的重罪,是要入无间地狱的重罪。

3比丘比丘尼四弃八弃弃,指犯了根本罪,为佛所弃,被逐出教团。比丘四弃罪:杀、盗、淫、大妄语。比丘尼八弃罪:杀、盗、淫、妄语、触、八事成、覆、随。触,指与男身染心相触;八事成,指染心与男子捉手、捉衣、入屏蔽处、在屏蔽处共立、共语、共行、身相倚、相期;覆,隐覆他人重罪;随,随未作共住法的大僧供给衣食。

白话解

阿难,持这神咒的善男子,热在未受戒前所犯的禁戒,他持咒之后,不论轻重的破戒之罪,一下子都消灭干净。即使曾有饮酒、食五辛等种种不净行为,一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神,不咎其过。

设有人穿着的衣服,不净、破烂,如果自心清净,即使不设坛,不入坛场,不行法事,只要持诵这神咒,同入坛作法事的功德等无有异。

若造了五逆无间重罪,或犯比丘四弃、比丘尼八弃,诵了这神咒,所犯这些重罪,犹如猛风吹散积聚的沙尘,彻底灭除,不留丝毫。

原文

阿难。若有众生从无量无数劫来,所有一切轻重罪障,从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒,身上带持,若安住处庄宅园馆,如是积业,犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。

复次,阿难,若有女人未生男女,欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。

求长命者,即得长命,欲求果报速圆满者,速得圆满。身命色力,亦复如是。命终之后,随愿往生十方国土。必定不生边地下贱,何况杂形。

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阿难,若有众生从无量无数劫以来,所有积聚的一切轻重罪障,一直以前未及忏悔,若能诵读或书写这如来顶神咒,或随身携带,或安置在所住的庄宅园馆,那些所有的业障,如汤消雪。不用多久,都能悟得无生法忍。

白话解

再说,阿难,如果有女人未生男女,欲求怀孕。若能至诚忆念这如来顶神咒,或在身上带着这悉怛多般怛啰神咒,可生福德智慧男女。

持这神咒,求长命可得长命,求速圆果报可得圆满。求健康、求财宝,一切祈求之事,都能如愿。命终之后,随愿往生十方国土,必定不生边地下贱之处,更不会到非人之处受生。

原文

阿难,若诸国土州县聚落,饥荒疫疠,或复刀兵贼难斗诤,兼余一切厄难之地,写此神咒,安城四门,并诸支提,或脱阇上,令其国土所有众生,奉迎斯咒,礼拜恭敬,一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。

阿难,在在处处,国土众生,随有此咒,天龙欢喜,风雨顺时,五谷丰殷,兆庶安乐。亦复能镇一切恶星,随方变怪。灾障不起。人无横夭。杻械枷锁不著其身。昼夜安眠,常无恶梦。

白话解

阿难,若有国土、州县、村落,发生饥荒、瘟疫,或遭刀兵、贼难、斗争等事,或在其余一切厄难之地,抄写这神咒贴在城四门及各清净之处,或贴在法幢上,令其国土的所有众生奉迎这神咒,礼拜恭敬,一心供养。并令国内人人随身佩带,或各各安放在居住宅地,可使一切灾厄全都消灭。

阿难,无论何处国土众生,有这如来顶神咒,天龙都会欢喜,风调雨顺,五谷丰登,国泰民安。并能镇懾一切恶星及诸方变怪,不回发生灾障。人没有横夭之难,可避免杻械枷锁之灾。昼夜睡得安乐,不做恶梦。

原文

阿难。是娑婆界,有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时,能生众生种种灾异。有此咒地,悉皆销灭。十二由旬1成结界地。诸恶灾祥永不能入。

是故,如来宣示此咒,于未来世,保护初学诸修行者,入三摩提,身心泰然,得大安隐。更无一切诸魔鬼神,及无始来冤横宿殃,旧业陈债,来相恼害。

汝及众中诸有学人,及未来世诸修行者,依我坛场如法持戒,所受戒主,逢清净僧,持此咒心,不生疑悔。是善男子,于此父母所生之身,不得心通,十方如来便为妄语。

【注】

1由旬天竺国计算距离的单位。一上由旬六十里,一中由旬五十里,一下由旬四十里。

白话解

阿难,这娑婆世界有八万四千灾变恶星,二十八大恶星为其上首,再有八大恶星为众恶星之主。恶星现世之时,能发生种种灾异。有神咒之地,灾异不生。神咒之力,能保十二由旬界内,一切恶灾永不能入。

因此,如来宣示这如来顶神咒,保护将来初学的修行人,让他们能身心安泰地入三摩提,在禅定中心大安稳,不受诸魔鬼神侵害,免除无始来的冤横宿殃、旧业陈债等等烦恼。

你和大众中好是有学的修行人,及将来的修行人,应按照我所说的仪轨建立坛场,如法持戒,拜请清净僧为戒主,持这神咒,不疑不悔。这样的善男子,如果谁说他这父母所生之身不得同十方如来相通,便是大妄语。”

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