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香板

香板——由方丈、首座、西堂等职事所持用

用于维系佛教僧团中的规矩和秩序的木板,形如宝剑,禅林称为香板。其状为长扁平形之木板,大小、形状、重量不一,通常约两尺左右,上幅稍宽,约二寸左右,柄部圆形。依使用目的之不同,而有诸多名称,及因职责的差别,形式长短也有区别。一般由方丈、首座、西堂、后堂、堂主、维那、纠察等职事所持用。

【重温南禅】香板可不是用来打人的

很多人修禅的话,应该都是知道香板的,对于修禅的人来说,香板是有很大的意义的。但是很多人慢慢的就开始误解了香板的意思,下面我们就来看一看南怀瑾大师对于香板的理解。

禅堂过去有监香,香板,后来传到日本,在禅堂打坐的,有些就跪在师父前面:『师父,请你帮我消点业啊!』师父拿到香板就打下去了,打到膀子,打到背,有些拼命请师父:『帮忙打一下!』好像打一下就消了业。心不能了,打得消吗?打死你也没有用,枪毙了你,你人是死了,那个业还是带着走的,因果业力做了坏事你死了身体没有用。跟你们讲过佛的四句话,怎么说啊?

【重温南禅】香板可不是用来打人的

『纵使经百劫 所作业不亡』

『因缘会遇时 果报还自受』

所以香板不是打人用的,香板上面刻着『警策』两个字,警告你的鞭子。后来有些人住禅堂做班首的,看到打坐昏沈的,板子﹝咚﹞就下来了,唉阿,那还不如去做刑警队,随便抓一个人来打一下就对了,不是这样用的。

香板,过去禅堂是这样吨地下,我不是哦,就打到地下来的哦,这个讯号就是正在走的时候,一香板,一下通通塬地站定,不是叫你站住哦,正在你走的时候,你心裡头或者是参话头,念佛、念咒子的,一香板一下去,身体不准动,念头也空掉,算不定一香板就把你打出来悟道了,这是香板的作用。这些整个都要改良,这些香板啊、行香,经行也叫做行香,你们青年出家同学们也不要随便学去用,一个条件照我的方法你可以用,你自己认为修持经验都有心得了,看某一个人已到了什么程度,一看已经懂了,没有他心通至少要通个他心嘛,那么可以玩这个,不然的话规规矩矩老实坐在那裡修行算了。

【重温南禅】香板可不是用来打人的

上面就是关于南怀瑾大师对于香板的理解了。平时若是能够认真的修行佛法的话是很好的,特别是能够坚持每天修行佛法,若是有什么不懂的地方,我们是可以去看一看法师的讲解的。

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“香板”的味道

很多人修禅的话,应该都是知道香板的,在佛教中,香板是指用于维系佛教僧团中的规矩和秩序的木板,形如宝剑,禅林称为“香板”。而且很多人都是对香板是有着特殊的感悟的,下面我们就来看一看。

时光匆匆,岁月如梭。转眼之间,2016年的春节已经过去。

正月初四那天早上六点,我们一行七人由揭阳出发驶往汕头清凉苑,准备参加三天的春节禅修活动。

八点,皈依受八关斋戒仪式后,随即禅修打坐正式开始。

记得没错的话,这是第五次拜访清凉苑。一切还是老样子,陈设依旧,感觉依旧,来的目的也依旧……

禅修,是我早有听闻,却不曾见习的。这次能来,可以说全是妙莲师兄的“怂恿”吧!

师父把禅修作息时间表贴在了墙上,第一天是六枝香,分六个时间段完成。中间有喝茶,休息小参时间。早上是4:30分起床,五点准时开始第一枝香。过午不食,晚上也都是和衣而睡,十点准时熄灯。令我一直忐忑不安的不是打坐,也不是怕饥饿难忍,而是怕自己不能早睡早起。因为平时在家都是晚上晚睡、早上不起的,这一下子要改变作息规律,怎不令人担忧。想想已经报名参加,再怎么也要逼自己一把。

第二天坐八枝香,第三天六枝香,坐完后,三天禅修也随即结束。

关于禅修要求,来之前微信群里已经有发,也交代了具体要带的东西和注意事项。只是粗心大意的我,居然把最重要的东西——海清和戒衣落下忘带了。这或许就是平时浮躁散漫过度,而养成的丢三落四的坏习惯使然。

随着第一支香燃起,我们和汕头师兄一起开始了闭目禅修的进程。很快第一枝,第二枝,第三枝。当第四枝香坐到一半的时候,我的手机发出了嘟嘟的震动声,下意识的用最快的速度拿起来迅速的关掉了。心里想,吵到了师兄们的修定心,真是不该。

当坐香结束师父敲响木鱼后,随即叫我:“觉芝,过来跪下。”听后一懵,心里想着,难道是要挨香板?我木讷着来到师父面前跪下,还不知道香板怎么挨,之前只听说是师父见到违规者自己走过去打的,这叫过来受罚的还从来没听说。只见师父拿起桌子上的香板对我说:“双手合十,等下打完再去菩萨前忏悔。”我低着头老实的照做,心里一片混乱……只清楚的记得师父打了我三下肩膀。当时的场景,依稀在我眼前浮现,心底的感觉直到此刻,依旧无法找到精准的字眼正确的形容。但有一条,心底一直是清晰的,那就是,香板不会打错人。

“香板”的味道

“禅以声为刺。”这是一进清凉苑就可以看见的。它安静的悬挂在禅堂的墙上,无声又温馨的提示着来来去去的每一位善友。宁静是生命的一道屏障,是灵魂的歇息之处。只有心宁静了,我们才可以看见真正的自己。才有机会剥开外壳,看看这些年自己一路行进下,行囊与心灵都装了些什么?是美好还是丑恶,是真实还是虚幻?

匆忙的我们,早已远离了宁静,无知的为了匆忙而匆忙,最终连自己何去何从都没有时间仔细的去思考?!

清凉苑,正是我一直寻觅,却在偶然间发觉的地方。他的禅堂,他的禅意,他的禅心,他的禅修,他的禅物,都是属于每一位与佛有缘的人,与禅有缘的人。

随后的禅修,我的心情更是跌宕起伏,复杂难平。时而小喜,时而小悲,时而小痛,时而小悦……因感知到自己的拙陋而悲,又因有机会学得佛法而喜。因自己的贪嗔而悲,更因知遇师父教诲而悦。

特别是禅修的第二晚,师父提前敲响木鱼,所有学员,都没有下座,认真听师父的开示。师父由学员心态讲到学佛的必要性,以及学佛对自己的人生起到的诸多益处和重要意义。最后他提到了他的女儿……那一刻,有的师兄已经泣不成声,我也忍耐不住,任眼泪决堤般涌泄。在场的师兄很多都飙泪了,如一位师兄所说,不为别的,只为师父的慈悲与苦心而泣!

娑婆世界里,我们每个人都在煎熬翻滚,苦难在华丽的装扮下,迷惑着每个人。原以为人生路上都是开心,各种祈愿,各种盼望,各种索求,各种美好与期待。岂料走着走着,风景就变了,变得狰狞邪恶,危机四伏。怎不令人失望与痛心啊!

理想与现实之间,不断的随波逐流,不知不觉中改变着自己。渐渐地,最初的美好,逐渐被现实涂上各种自己需要的色彩,哪怕是晦暗的,违背良知的,只要需要就不惜代价。即便践踏了道德底线,也有视无睹,不以为然。真正原来那个本善的自己,逐日迷失,名利权威,金钱享受,欲念地位,误以为这些才是最高的梦寐追求。当追逐的梦想完成后,某个无眠的夜,恍然间发现,自己已经是迷途羔羊一样,那些走过的路,错过的人,都已经一去不复返。得失成败过后,那颗漂浮的心又将去哪里找到慰藉,得到安宁?!

清凉苑别样的氛围,给予了我们亲近佛法的机遇,我们这些有幸学佛的人,能够进一步了解佛法的博大精深,可以通过另一角度窥探生命,俯瞰人生。

三天的禅修,师父说的每一句话都有着他的禅意与用心,值得我们细细咀嚼吸收。师兄们的一言一行,严谨有度,都将成为我行为的标杆。在她们面前,我的缺点和不足,都得到彻底的对比与证实。希望以后的自己能够有明确的行为准则,像在清凉苑一样,对自己严格要求,一举一动,一言一行,都循规蹈矩,有法有章。

三天的清凉苑禅修结束前,我看了看伴我三天的一景一物,再一次看看案台上的香板。想到师父说:“打香板是为了消除你们的业障。”那时刻心中的感慨,何止万千?心底涌现的惭愧像滚滚潮水一样,再一次将一切淹没!

希望那案台上的香板,能够鞭策更多的贪嗔痴,也永远促我稳健的前行。

“香板”的味道

上面就是关于觉芝师兄对于香板的感悟了。现在特别多的人都是在修行佛法的,我们若是也想要修行佛法的话肯定是很好的,而且我们修行佛法的时候也是可以推荐别人来修行佛法的。

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禅堂●行香,香板典故

诸位师兄之中有的人是知道香板的,这是一个非常殊胜的禅堂法器。而且在禅堂中,是有很多的修行方法的,比如行香,其实在禅堂,来回的行走,称为“行香”。那么我们是可以去了解一下行香,香板典故是什么。

行 香

在禅堂,来回的行走,称为“行香”。俗云:“饭后千步走,活到九十九。”一般于饭后行香,可以训练威仪,促进胃肠消化,增益健康;或于禅坐昏沉时,起而经行,活动筋骨,舒通血气,使能安心坐禅,也是调和身心的方法之一。

行香时,身端头正,颈靠衣领,双眼平视,不东张西望,不昂首低头,两手以左七右三自然摆动,全身放松。转弯时,右绕而行。行香速度,由慢逐渐加快,快慢有序,以达威仪、健身之效。

行香的姿势是左摆右甩,即左手摆三分,右手甩七分。为什么右手是甩的,而且比左手的幅度大?因为跑香是右绕而行,身体自然产生一股向左向外甩出去的力量,若右手向右前甩则刚好抵消身体向外的力量,从而使身体保持平衡,道理很简单。虽然很简单,但也有人偏偏说是左甩右摆的,这样的人,一看就知道是没有参学的。

行香最关健的是量的大小,不可过小,不可过大。这个量是由两个方面组成的,一是时间,二是速度快慢。关于跑香的时间,一般根据坐香的时间而定,坐香长则行香长,坐香短则跑香短,约二比一左右。饭后行香,因为消化饮食要一定的时间,所以要求比较长,一般要五十分钟以上,否则坐在那里肚子会胀。关于速度,饭后正在消化饮食,这时行香应该是最慢的,到后面逐渐快起来。一般情况下,要不快不慢。关于量的问题,其实必须自己掌握好,自己的情况自己是最清楚的。太慢了,就到快的圈子去,太快了,就到慢的圈子去,或出去休息一下。禅堂人多,不可能把每个人都照顾得恰到好处。

禅 堂 香 板

禅堂香板 是用于维系僧团中规矩和秩序的木板,形如宝剑,禅林称为“香板”。其状为长扁平形之木板,大小、形状、重量不一,通常长约两尺左右,上幅稍宽,约二寸左右,柄部圆形。 依使用目的之不同,而有诸多名称。及因职责的差别,形式长短也有区别。

用以警策办道者,称为“警策香板”;用以惩诫违规者,称为“清规香板”;用以警醒坐禅昏沉者,称为“巡香香板”;于禅七中使用者,称为“监香香板”。警策的方法,禅师先轻打瞌睡者之右肩,以示预告,后再重打予以警觉。受者合掌谢之,打者则横持香板问讯。又晨朝诵经、问答或挤斥挂单之僧众时亦使警策。在打禅七时,有时请方丈和尚加持僧众,有打“定中警策”的——在禅坐中,和尚供养每一位僧众一下香板;若打“动中警策”,首先由维那师根据实际情况,行香后打站板,然后依序分班站立后,请和尚开示打警策。故禅门的禅堂,无论是封闭也好、大也好、小也好,主要是让一个有心参禅、悟道者,能有个悟处。

禅堂●行香,香板典故

行 香 和 香 板 的 典 故

大约在二百六十年前,中国清朝初年,正当清世宗雍正皇帝在位。他可说是位相当敬奉佛教的君主,他在位时非常怀念以前的国师──玉琳国师,。玉琳国师是当朝皇帝公认的大彻大悟者,并且拜为国师。玉琳国师已经圆寂,皇帝就特别操心——后代还有没有人能够继承玉琳国师禅风,继承他的禅悟水平?因此派人到处去找玉琳国师的传人,结果都隐姓埋名,谁都没有开悟,觉得都担不起玉琳国师的盛名。最后找到一个人,天慧实彻禅师,当年天慧实彻禅师是玉琳国师的徒孙,号称为瘌痢头和尚。他整个头上,都长着瘌痢,特别不好看,整个人的长相也很不庄严,用现在得话来说,就是颜值欠佳。皇帝找到他以后就想,我怎么想办法让你不辜负你师公的传承,一定要把禅宗的家风继承下去呢?

皇帝把他请到了皇宫,在宫里建了禅堂,给他七天时间,叫做“尅期取证”。时间规定七天,在这七天里面,把天慧实彻禅师关到禅堂里行香坐香。一把尚方宝剑挂在禅堂的正门前面,皇帝的贴身太监天天来检查他的功课,给他送饭。饭送进去以后,门一关,就弹一弹剑锋,对他说:“老修行,又过了一天,还剩六天啦!”又过了一天,再“噔噔”弹两下,“老修行啊,又过了一天,还剩五天啦。五天一过,你这脑袋就没啦,你这瘌痢头,就飞啦!”

天慧实彻禅师很着急,他连睡觉都不敢睡,更加辛勤地苦参。到了四天,由于缺乏睡眠,他开始觉得昏沉,睡意时时袭来,不知不觉中会睡了好一阵子。他很快地像从恶梦中惊醒一般,霍然站了起来。为了驱走睡魔,他开始在房里来回走动(经行) ,一天一天过去了,天慧实彻禅师继续不停摄心专一地来回走着,并藉以驱走困意,以便继续坐禅,他已开始忧心如焚——因此走得越来越快,他由快步走,渐渐变成了有如慢跑一般!到了最后还剩一天的时候,真是火急火燎,等到门一开,尚方宝剑就是用来砍自己头的。这尚方宝剑砍天下人的头,一个瘌痢头和尚的头,又怎么能保得住?多少高官贵族都给砍了,自己的这个头肯定是不行了。禅师很着急,就使劲跑香,跑到最后,天昏地暗。结果一不小心,一脚踩在另一只脚的鞋带上面,草鞋的草带一下子崩断了,两个脚并到一起了。“砰”一声倒地了,他不光是倒地,关键是一头撞在了禅堂的中心柱上。瘌痢头上又撞了一头的包,趴在那个地方,外面的人听到里面“砰”一响,还以为完了——这肯定给摔死了!

太监就打开门。门刚一打开,瘌痢头和尚就直接冲到门前,把上方挂着的尚方宝剑取下来,太监不明白原因。追上去把他摁住:“你这要干什么?”天慧禅师拿着尚方宝剑说:“皇帝前日要我头,我今日要皇帝头。”还在往上冲,一直就冲到皇帝身边。那个气势,几个太监都不敢拦了。禅师直冲到皇帝面前去,太监们也都跟着过来了,皇帝看到天慧禅师冲过来,却在那里哈哈大笑,皇帝明白禅师已经开悟了!

这一则传闻的故事,亦正可说明一个人在生命危急的时候,必然会奋不顾身地精进勤勉以求,这是不容置疑的。这故事也告诉我们:开悟也常出人意表地在一段精勤之后,忽然现前,然却必须经过一番的生死苦斗,绝非凭空所能幸致,亦即“置之死地而后生,差近其义。

已经悟道的天慧禅师终于成了名符其实的祖师,而他那步行中禅、跑步中禅的修行也演变成禅堂里的一项修行传统(称为行香) 。同时,据说香板的起源也从这个故事而来。香板的形状犹如一把剑——警策之剑,用来警告策励行者:若不努力求开悟的话,就叫你吃这一剑!再者,更深一层而言,此剑又有智慧之剑的象征意义,提醒行者要以金刚慧剑来斩断无始无明以及无始妄想之蛛网缠结。

禅堂●行香,香板典故

上面就是关于行香,香板的典故是什么了。现在的很多法师都是在推荐我们修行佛法的,我们若是能够认真的念诵修行佛法的话肯定是很好的,而且我们也是可以推荐别人也来修行佛法的。

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禅堂法器之——香板

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结语

香板具有警策的方法,禅师先轻打瞌睡者之右肩,以示预告,后再重打予以警觉。受者合掌谢之,打者则横持香板问讯。又晨朝诵经、问答或挤斥挂单之僧众时亦使警策。定中警策:在禅坐中,和尚供养每一位僧众一下香板;动中警策:首先由维那师根据实际情况,跑香后打站板,然后依序分班站立后,请和尚开示打警策。
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