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石屋清珙

石屋清珙禅师——元代高僧

石屋清珙是元代禅宗临济宗僧人,早年依本州崇福寺惟永出家,二十岁祝发为僧,三年后受具足戒,后参谒高峰原妙禅师及其弟子庵信,后出入吴越,广结般若之缘。

在进入禅学后师兄对石屋清珙会有一定的认识,他是禅学史上有着重要地位的人,而且他的禅学思想博大精深,他所讲述的内容也有深厚的智慧,所以对于石屋清珙师兄一定要多去了解,这样就会知道石屋清珙是谁,就会对他有全面的了解。

石屋清珙是谁

石屋清珙禅师(1272—1352)元代高僧,临济宗第十九世禅师。江苏常熟人。

俗姓温,字石屋。生于南宋咸淳八年(1272 年),卒于元至正十二年(1352 年),年寿81。湖州道场寺及庵信禅师之法嗣。幼依本州(苏州)兴教崇福寺之惟永法师出家。20岁落发后,23岁受具足戒。首参天目高峰原妙禅师,经三年。后嗣法于高峰和尚之法眷及庵信禅师,经六年。为及庵信禅师所器重,曾被誉为“法海中透网金鳞”。 元顺宗至正年间,诏赐金襕袈裟。后频出入吴越,弘扬禅风,广结善缘。曾应请住当湖(今浙江平湖东门外)福源寺,后退居霅溪(浙江湖州别称)之西天湖,前后共四十余年。

石屋清珙是谁

清珙于至正十二年(1352 年)患疾,一天半夜与众人诀别。其弟子请示如何办理后事,他当即吟一偈,偈曰:“青山不著臭尸骸,死了仍须掘地埋。顾我也无三昧火,光前绝后一堆柴。”(《临终偈》)

石屋清珙禅师著作有:《石屋清珙禅师山居诗》、《石屋清珙禅师语录》、《石屋珙禅师诗集》。另《古今禅藻集》录清珙诗作二十五首,《元诗选》和《宋元诗会》则各录三十三首与十二首。

石屋清珙是谁

以上就是石屋清珙是谁的相关介绍,希望对师兄有帮助。其实在了解石屋清珙时,师兄可以多方面的去了解,这样对他会有更多的认识,自己也能有更多的收获。

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禅风大盛,每一句禅法当中都有一定的道理,师兄在学习禅法时需认真。此外,在禅学史上石屋清珙占有重要位置,他所讲述的内容含有一定的深意,而且石屋清珙的禅茶思想影响也是很深的,为此,师兄要多去了解这方面的内容。

石屋清珙的禅茶思想

石屋清珙,俗姓温,生于宋咸淳八年(1272年),幼在崇福寺学佛,首参天目山高峰原妙禅师,经三年。又师及庵禅师六年,嗣法为临济宗十九世。他的德行操守被及庵称赞为“此子乃法海中透网金鳞也”后,出入江浙一带,激扬禅社,广结般若缘,声誉日高。一次偶然的机会,来到时称“妙喜佛国”的湖州妙西,登上/绿雾红霞”的霞雾山,即决定结庐天湖庵一心修禅事佛。三十多年中,耕田种菜,砍柴烧饭之事都躬行为。禅修之余喜欢吟诗作偈,因字浅义深,被人评为“章句精丽,如岩泉夜响,玉磬晨鸣”,广为传诵,今留有约11000字的语录和14000余言的《山居诗》。读后使人感到一种勃勃生机,一股灵气,一份无言的美意油然而至。诗中的十八首茶诗,虽只占了他所作的一小部分,但从中可知道茶和他的生活不可分离。诗中弥漫着一缕缕茶的清香,把盏问禅,当下顿悟,茶与禅神合了。石屋清珙禅师喜茶、种茶、饮茶,不仅自己喝,更把它作为接引客人的茶礼。有时茶叶喝完了,就用芦蒿代替。茶不存,礼犹在,德永驻。他的茶诗,充满了禅机禅理禅趣,体现了生活简淡清贫,透出禅风平实朴素。其他虽写的、说的大多是生活小事,却处处反映出心禅即生活,生活即禅的道理。

石屋清珙的禅诗偈句简约却活泼,心远而神旷。为人亲切、亲近,慈悲为善。热爱山花流泉,白云飞雪。山中没有它物,每当有人来时,他总是“客来无暇陪说话,拾枯先去烧茶炉”。春天来了,他摘一些野菜招待远方的来客;秋天来了,端一贫菊花送给相邻的僧人。“挑荠煮茶延野客,买盆移菊送邻僧”。禅师无心淡泊的禅趣,透过这一草一花,传递给众生。青青翠竹,尽是真如。郁郁黄花,无非般若。烧茶、端水间的忙碌背景后,是体现“运水搬柴”、“平常心是道”的潇洒自在。

石屋清珙的禅茶思想

石屋清洪禅师长年生活在霞雾山顶,节俭清贫,洁身自律,诗境自然,与物冥合。“一园春色熟茶笋,数树秋风老栗梨”;“满园蕨笋满园茶,一树红花间白花。”境由心生,心生则种种法生。满园春色,那么了然,那么朗然,那么的充满生机。怪不得太古普愚禅师回国后,念念不忘石屋禅师亲手栽种的“霞雾茶”。今天,韩国临济宗门人自1996年以来,已多次到妙西登山瞻仰,寻访茶的遗迹,拜谒祖庭。

石屋禅师不陷尘俗,刻苦勤修,专心事佛,它静致远。禅余种茶,品茶。即使皇帝征诏,也以病推辞。皇室敬慕他有古德之风,降金币表彰,皇后赐予金襕袈裟。对于这样的荣耀,他也宁愿过着/幽居自与世相分,苔厚林深草木熏”,烧黄叶,煮苦茶的隐修生活,不为名利动心而淡然处之。人到淡处品自高,法到无求方究竟。他高声吟诵着“瓦灶通红茶已熟,纸窗生白月初来。古来谁解轻浮世,独许严陵坐钓台”与霞雾同参。

石屋清珙的禅茶思想

禅是直指人心,见性成佛。要求人们立足现实,在生活的当下完成觉悟解脱。一千多年前,赵州从谂和尚的“吃茶去”三字禅,开示人们禅修要在生活的每时每刻。就像喝茶、洗钵、吃饭、睡觉一样平常,通过实践亲身体验,甘苦自知。“饭罢浓煎茶吃了,池边坐石数游鱼”。“粥去饭来茶吃了,开窗独坐看青山。” “禅余高诵寒山偈,饭后浓煎谷雨茶。”多么娴雅、悠扬,多么自然、无求,“茶熟透瓶香”,其香自溢。

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石屋清珙禅师在禅学史上的地位很重要,他所讲述的内容也包含着深厚的道理,所以师兄要多去了解他。在了解石屋清珙禅师时,除了要领悟所讲的道理外,也需要了解石屋清珙禅师的悟道因缘,这样对他的了解会更全面。那下面一起来看看吧!

石屋清珙禅师的悟道因缘

湖州福源天湖石屋清珙禅师,湖州道场及庵信禅师之法嗣,俗姓温,苏州常熟人,南宋度宗咸淳八年(1272)出生。清珙禅师幼时即断酒肉,为人素朴清瞿。长大后,投本州兴教崇福寺惟永禅师出家,二十岁落发,二十三岁受具足戒。

一日,有一位行脚僧,持杖戴笠,从寺前经过。清珙禅师问他欲住何方。行脚僧道:“吾今登天目见高峰和尚,汝可偕行否?”于是,清珙禅师便欣然同意随同前往天目,礼谒高峰原妙禅师。

初礼天目,原妙禅师便问清珙禅师:“汝为何来?”

清珙禅师道:“欲求大法。”

原妙禅师道:“大法岂易求哉!须然指香可也。”

清珙禅师道:“某今日亲见和尚,大法岂有隐乎?”

原妙禅师一听,知道他根性大利,默而器之,遂教他参“万法归一,一归何处”之话头。

这样,清珙禅师便留在原妙禅师座下,服勤三年,一心参究该公案。可是最终却无所契入。

于是,清珙禅师便想辞别高峰,前往他方参学。

原妙禅师知道他的悟道因缘不在此处,便指点道:“温有瞎驴,淮有及庵,宜往见之。”

湖州道场寺及庵信禅师,是高峰原妙禅师之法嗣,初住建阳之西峰。清珙禅师遂前往礼谒。

初见及庵信禅师,清珙禅师便行大展拜。信禅师袒襟危坐,默而受之。

信禅师问:“何来?”

清珙禅师道:“天目。”

信禅师道:“有何指示?”

清珙禅师道:“万法归一。”

信禅师道:“汝作么生会?”

清珙禅师默然无语。

信禅师便道:“此是死句,什么害热病的,教汝与么(这样做)?”

清珙禅师于是礼拜,请求指示奥旨。

信禅师道:“有佛处不得住,无佛处急走过,意旨如何?”

清珙禅师虽然作了回答,但是未能契旨。

信禅师道:“者个亦是死句。”

清珙禅师听了,不觉通身汗下。

过了一段时间,清珙禅师又入室请益。

信禅师依旧举“有佛处不得住,无佛处急走过”之话头,诘问他。

清珙禅师道:“上马见路。”

信禅师一听,便呵斥道:“在此六载,犹作者(这)个见解!”

经过这么长时间的修行,仍然无个入处,清珙禅师感到非常愤懑和绝望,于是便离开西峰,前往他方。

在途中,清珙禅师不经意间,抬头看见了风亭,忽然有省。

于是他又匆匆重新回到西峰,告诉信禅师道:“有佛处不得住,也是死句,无佛处急走过,也是死句。某今日得活句了!”

信禅师便问:“汝作么生会?”

清珙禅师道:“清明时节雨初晴,黄莺枝上分明语。”

信禅师一听,遂予印可。

清珙禅师此后又在信禅师座下住了很久,才离开。临走前,信禅师送他至山门口,说道:“已(以)后与汝同龛。”

石屋清珙禅师的悟道因缘

不久,信禅师移住湖州道场寺。清珙禅师又来到他的座下,掌管藏经阁。

信禅师曾当着大众的面,赞叹清珙禅师道:“此子乃法海中透网金鳞也!”

从此以后,清珙禅师道名远播,经常出入于吴越之间,激扬禅风,广结般若之缘。

后偶游霞雾山,清珙禅师喜其山势峻秀,于是卓庵而居,名曰“天湖”。禅坐之余,清珙禅师经常吟诗自娱。其山居诗多脍炙人口,充满烟霞之气。现举五首——

1.“竞利奔名何足夸,清闲独步野僧家。

心田不长无明草,觉苑长开智慧花。

黄土坡边多蕨笋,青苔地上少尘沙。

我年三十余来此,几度晴窗映落霞。”

2.“四十余年独隐居,不知尘世几荣枯。

夜炉助暖烧松叶,午钵充饥摘野蔬。

坐石看云闲意思,朝阳补衲静工夫。

有人问我西来意,尽把家私说向渠。”

3.“柴门虽设未尝关,闲看幽禽自往还。

尺璧易求千丈石,黄金难买一生闲。

雪消晓嶂闻寒瀑,叶落秋林见远山。

古柏烟消清昼永,是非不到白云间。”

4.“岳顶禅房枕石台,白云飞去又飞来。

门前瀑布悬空落,屋后山峦起浪堆。

素壁淡描三世佛,瓦瓶香浸一枝梅。

下方田地虽平坦,难及山家无点埃。”

5.“优游静坐野僧家,饮啄随缘度岁华。

翠竹黄花闲意思,白云流水淡生涯。

石头莫认山中虎,弓影休疑杯里蛇。

林下不知尘世事,夕阳长见送归鸦。”

石屋清珙禅师的悟道因缘

清珙禅师本想隐居天湖,终其一生。当时,嘉禾当湖福源禅寺刚刚创建,缺少住持。大家于是前往天湖,恳请清珙禅师出山,清珙禅师却坚卧不起。后来他的同参平山处林禅师责备他说:“夫沙门者,当以弘法为重任,闲居独善何足言哉!”清珙禅师一听,帝幡然前往福源,盛开炉鞴,锻炼学人。一时龙象来归,云涌涛奔,或恐落后。

清珙禅师在福源寺住持了七年,纲宗大振。既而以老归隐,复归天湖。大元顺宗至正年间,朝廷闻清珙禅师之道名,特赐金襕袈裟,众人皆以为荣,而清珙禅师却淡然处之。至正十二年(1352),清珙禅师临终示疾,与众人诀别。其徒众问:“和尚后事如何?”

清珙禅师遂索笔书偈云:

“青山不著臭尸骸,死了何须掘土埋。

顾我也无三昧火,光前绝后一堆柴。”

写完便投笔而化。春秋八十一岁。

清珙禅师厌弃世事,淡于名利,故一生持戒特别精严。他经常用《楞严经》中的“四种清净明诲”告诫大众。清珙禅师有位弟子,名太古愚,高丽人。他曾经执侍清珙禅师而得契旨。清珙禅师圆寂后,太古愚禅师请得师之舍利,归国供养。

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结语

石屋清珙禅师作为曹洞宗一代宗师,在中国禅学史上有着重要地位,日本学者称其为“僧中之仙”,其师及庵禅师称他“乃法海中透网金鳞也”。他的禅学思想博大精深,体系宏富,主要包括:心如境如的真如思想;佛心即凡心、退隐与清闲生道的隐逸思想;言语道断、知见无明的反智思想
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